|
Путь к целостности — интеграция в индивидуальное свободное сознание содержаний позитивно спроецированных архетипов Анимы (в виде Эроса) и Анимуса (в виде Логоса). Он известен в европейской культуре со времен классической древности. Платон в «Пире» утверждает, что Бог сначала создал человека в виде сферы, заключающей в себе два тела и оба пола. Эрот — захватывающий душу автономный комплекс («не Арес владеет любовью, а любовь Аресом»); трансцендентная функция, ведущая по ступеням познания высшей красоты и реализующая андрогинный вариант психической целостности. 418 «Архетип сам по себе ни добр, ни зол. Он есть морально индифферентное numen, которое становится таким или другим или противоречивой двойственностью обоих лишь через столкновение с- сознанием. Этот выбор добра или зла, умышленно или неумышленно, следует из человеческой установки». Архетип во всех своих разнообразных проявлениях настолько сложен и труден для понимания на существующих языках сознания, что его постижение возможно при самых пиковых, нуминоз-ных состояниях. Юнг назвал центральный архетип, высшую ступень интеграции психической реальности, Самостью (Self). По его мнению, в Самости заключено все психическое содержание личности, а так же, как ни парадоксально, она является регулирующим центром коллективного бессознательного. Сама встреча с чистой энергией архетипа отличается тем, что чем глубже переживание, тем сакральнее это содержание, тем сложнее передать опыт другому вне зависимости от того, насколько умнее, рефлексивнее другая личность. С одной стороны — сам опыт уникален. С другой стороны — нет языка сознания, способного ретранслировать опыт встречи с архетипом. С третьей стороны, опыт запредельного чужд и чудовищен для восприятия Эго. Будда нашел золотую пилюлю вечности, растворившись в архетипе Самости, но не нашлось живых людей, готовых даже облизнуть ее. Для живущего и жаждущего эта пилюля хуже цианистого калия. За самым сильным ядом существует загробное, мифы о рае, аде и огромное мифологическое пространство: надежда на форму. Шакьямуни предложил состояние без формы и с непередаваемым состоянием в содержании, что в буддизме было обозначено нирваной. Абсолютно ясно, что в течение двух с половиной тысяч лет после паранирваны Будды не нашлось ни одного, услышавшего призыв. Тишина и вечность смотрят из сущности Будды, и любое существо, даже подозревающее об этом взгляде или об этой тишине, содрогается от ужаса. — 356 —
|