Интегративная психология

среди людей в триединстве встречаются редко. У кого-то много воли, но нет осознания. Кто-то обладает полным осознанием, но нет воли. У кого-то есть и осознание, и воля, но колодезь желания исчерпан.

Но если даже все пульсирует в единстве, пока есть человек и человеческое — нет пути, но есть свет манящий, нет постоянства в просвете между мирами добра и зла, но есть вечный возврат и веч­ная жажда.

Так мне написалось после тридцати лет занятий философией, психологией и духовными традициями.

Если кто-то скажет другое — ни одного слова в понимание про­светления, отождествления с архетипом Самости вы не добавите.

Что я тоже не сделал в этой части своей книги.

МИФ РОДА

Мы решили это смысловое пространство отнести к интерпер­соне бессознательной в силу нескольких причин.

Во-первых, для основной массы людей уже 3 — 4 поколения до их жизни является больше историческим вымыслом, чем реальностью.

Во-вторых, сама традиция описания родового древа является во всех культурах явлением кастовым.

В-третьих, многие мифологемы родовой памяти все еще боль­ше являются данью язычеству и тотемным животным, чем куль­турным наслоениям более позднего периода, если, конечно, ва­шими предками не являются Альберт Эйнштейн, Фридрих Ниц­ше, Александр Пушкин или в крайнем случае — гений политики начала XX столетия и великий реформатор В.И.Ленин.

Странно, но каждый, кто рождается на Земле, всегда напоми­нает кого-то из предков: то ли деда, то ли прадеда, то ли другого родственника. Конечно, мы уже умудрены наследственными ко­дами и можем сослаться на биогенетическое объяснение. Но это сходство не только во внешности, но и в характере, в повадках и в том неуловимом, что обозначается духовным единством.

В основе этого феномена лежит удивительное языческое по-верие о параллельном территориальном сосуществовании живых и умерших. Русское «ушел из жизни» на самом деле отражает существенную закономерность — человек «уходил» (за пределы деревни, поселения), но не в рай и не в ад, откуда возврат невоз­можен в соответствии с христианской или другой онтологией. Он уходил и затем приходил, возвращался в тело рода через ново­рожденного. В некотором смысле — он вовсе не умирал, а путе­шествовал территориально — из мира духов предков в мир суще­ствующего живого рода и затем обратно.

423

И когда мы вдруг видим, что внук на тебя смотрит глазами деда, в нас на самом деле оживает этот древний, но красивый миф о чело­веческом бессмертии, бессмертии рода, который все время множит­ся и воспроизводит корень древа жизни.