Интегративная психология

пол или землю, затем водил правой рукой вокруг головы, щелкая пальцами, — это считалось символическим сжиганием плоти, регу­лировал дыхание по правилам йоги, клал ладони на колени и погру­жался в состояние внутреннего сосредоточия, стараясь представить себе «растение познания», корнем которого считается дхарма (об­щественный долг, свод обязанностей, правил поведения), стволом — знания, а лепестками — добродетели. Затем необходимо было скон­центрировать дух в Сушумне (энергетическом канале, на физичес­ком плане соответствующем спинномозговому), соединить руки на груди и «слить свое дыхание с Богом», призванным в тело моляще­гося этими действиями [17, 18, 48, 50, 62, 71, 86, 196].

Путями к постижению Единого и к слиянию с Великой Пустотой было чтение тантр и размышление на темы тантр, произнесение мантр и воспроизведение магических жестов (т. е. «мудр», или сим­волов). Все основные положения в тантризме подчинены идее тес­нейшей связи макро- и микрокосма, которая была унаследована еще от традиций ведийской йоги. Отсюда, как полагают, также происхо­дят приемы магии, гипноза, врачевания и укрепления духовных и физических сил.

Согласно представлениям тантризма, звучание мантр вызыва­ет в теле вибрационные колебания, обуславливающие те или иные состояния духа-разума, сознания. Истинное значение каждой ман-трЫ' познается в процессе медитации над ними, причем включен­ные в состав заклинания магические «звуки-семена» (биджа-ман-тры) прорастают, вызывая особенно сильный эффект.

Наивысшей в тантризме считается наука Ануттара-йога тант­ра. К ней относится, помимо прочего, известная система Калачак-ра («Колесо времени»), которую иногда называют наукой о Шам­бале — легендарной стране Великих Учителей — Махатм. По пре­данию, Будда Шакьямуни произнес первую проповедь Калачакры у великой ступы Шри-Дхань-якатака, желавшим получить настав­ление в различных тантрах. Слышавший эту проповедь царь Су-чандра, владыка Шамбалы, впоследствии оставил текст — «Кала-чакра-мулатантру».

В ходе становления и развития тантризма учение разделилось не только на две большие ветви — Левой и Правой руки, но и те, в свою очередь, дали в итоге огромное множество разных сект, осо­бенно на территории Тибета [17, 18, 48, 50, 62, 71, 86, 196].

Важно понимать, к какому бы направлению ни относился адепт тантры, к дакшиначари, вамачари или к каким-то менее извест­ным сектам, практики тантры являются тактическими подходами, а стратегическая цель одна — слиться с изначальным или с каким-либо его аспектом.