Интегративная психология

рефлексивный акт предполагает идентификацию «Я»-как-объекта, но в «духовном Эго» устанавливается нерасторжимая связь позна­ваемого и познающего. Одно сводится к другому или — может быть это еще точнее — одно является другим. «Духовное Я» — это все­гда одновременно и «Я-сознающее», и «Я»-как-объект. Более того, на мой взгляд, именно в «духовном Эго» содержание сознания при­обретает глобальную регулятивную функцию всей активностью личности.

Бытует мнение, что у основной массы людей «Я-духовное» не занимает большого пространства. На мой взгляд, основным каче­ством, которое отличает человека от других биологических единиц, и является огромная система общечеловеческих ценностей, кото­рую мы обозначаем «Я-духовное».

Любая личность, которая имеет сознание, как истинно челове­ческий регулятивный механизм имеет «Я-духовное».

Ядро «Я-духовного» — это интимные, сакральные смыслы, ко­торые касаются стержневых проблем человеческого бытия. Мы обозначаем эту структуру экзистенциальным ядром с той целью, чтобы предельно выразить сущностную значимость его для чело­веческого существования.

Наиболее важной экзистенцией в этом ядре является семан­тическое пространство, которое, как правило, требует предель­ных усилий человеческого сознания для разрешения вопроса о смысле существования: «Зачем я живу на земле?», «В чем мое предназначение?», «Зачем люди рождаются и проживают жизнь?» Смысл жизни — это то, что делает человека личностью и индивидуальностью.

На уровне «материального» и «социального Эго» смысл жизни состоит в самом процессе физического и социального существо­вания. В «духовном Эго» смысл жизни находится за пределами самого факта человеческого существования, формируется воля к жизни как сознательная реализация того или иного смысла жиз­ни, которая неизбежно приводит к созданию индивидуального об­раза жизни и модели мира.

Кардинальная важность психодуховного кризиса заключается в том, что в нем происходит переосмысление содержания смысла жизни, пересмотр ответа на вопрос: «Зачем жить?» Воля к жизни рождается в горниле психодуховного кризиса и является психоло­гическим механизмом выживания в экстремальной ситуации, ког­да базовые экзистенции приходится менять или, наоборот, отстаи­вать вопреки давлению неблагоприятных обстоятельств (в том чис­ле трагических — смерть близкого человека, тяжелая болезнь, инвалидность).