|
Этот процесс отражен во многих духовных направлениях человечества и является неотъемлемой частью личностного развития. Но для того чтобы изначально четко ограничить предмет обсуждения, мы хотим описать наше собственное понимание психодуховного кризиса. Анализ слов «псюхе» и «дух» уже показывает нам правильный вектор размышлений и одновременно на уровне словеснологичес-кого разворачивания ставит нас в некоторый тупик. При первом приближении становится понятно, что личность, вовлеченная в психодуховный кризис, испытывает переживания, которые возникают при столкновении индивидуальной психической организации с Духом, который по традиции имеет онтологический, надличностный характер. Понятие «психе» в материалистической психологии раскрывалось как свойство высокоорганизованной материи (мозга) отражать объективную действительность и на основе формируемого при этом образа целесообразно регулировать деятельность субъекта и его поведения. Когда зрелым умом анализируешь это определение, возникает комплекс неполноценности и мысль о том, насколько мы были 265 ограниченные, чтобы принимать такое определение за истину. В соответствии с законами формальной логики оно не может претендовать даже на описание этого понятия. Я долго думал о том, почему студентам так трудно запомнить даже основные определения категорий психологии. Наверное, это. происходит потому, что эти катеригории плохо соотносятся с фактом индивидуальных переживаний «психе» и бессознательным сопротивлением искаженным представлениям. А психология, которая является наукой о факторах, закономерностях и механизмах проявления психики, оказывается феноменологической дисциплиной по определению и изначально только в переводе с греческого опредмечивает «психе», но затем на любом следующем этапе анализа убегает от своего предмета. Не зря в греческой мифологии душу олицетворял образ бабочки или девушки. И тот, и другой предмет на некотором расстоянии и в некоторых ситуациях вызывает эстетический восторг и чувство духовного восхождения. Наверное то, что мы называем психологией, правильнее было бы назвать по аналогии с философией филопсихе-ей (греч. phileo — любовь, psyche — душа). По крайнем мере, это было бы честнее. В таком понимании психология выглядела бы особой формой общественного сознания, системой идей, взглядов, отношений по поводу души. Собственно, каковой она и является в настоящее время. Не менее грустно дело обстоит с понятием «дух». Во-первых, часто понятия «душа» и «дух» определяются друг через друга. Психика определяется как духовная организация человека, совокупность его душевных качеств. Что скрывается за такими определениями, трудно вообразить даже шизофренику с галлюцинаторной симптоматикой. Создается впечатление, будто психологи, философы и теологи специально договорились скрывать свою интеллектуальную импотенцию за понятиями с нулевым объемом. — 226 —
|