|
Начнём с культивирования в себе чувства превосходства над окружающими, чувства их зависимости от себя. Оно соответствует используемому роду деятельности и, например, проявляется – – в навязчивом стремлении поставить диагноз/навесить ярлычок; – в чрезмерном увлечении классификациями, определениями и психологическими штампами; – в учительствовании; – в агрессивном стиле исполнения своей деятельности; – и т.д. и т.п. Непосредственное отношение к тому, что происходит с человеком, культивирующим в себе чувство превосходства, имеет то, как он подходил к необходимости начать познание себя. В жизни подход этот прост и у всех людей в основном сходен. Поначалу человек, набрав определённые рациональные знания и имея определённый жизненный опыт, может на их основе (и в соответствии с ними) понимать, определять то, что происходит в окружающем его мире. Это тот период жизни, когда сознательное эмпирическое познание себя ещё не востребовано. Рациональный путь познания себя вполне удовлетворяет. И информация, получаемая извне, не приводит к значимым внутренним конфликтам. Но в какой-то момент человек встречается с событием (с другим человеком и т.д.), которое непостижимо, необъяснимо с помощью имеющегося багажа знаний о себе. Главное заключается в том, что это непостижимое оказывается значимым настолько, что грубо нарушает привычный внутренний статус. Это встреченное – непостижимое, необъяснимое с помощью рациональных знаний, – тревожит, беспокоит, лишает внутреннего равновесия. И «взору» открывается тот факт, что есть нечто непонятное в самом себе. У кого-то такое открытие является результатом драматических жизненных событий, а для кого-то оно будет драматичным, вне зависимости от условий способствующих его возникновению. Но в любом случае это событие – есть реальная возможность открыться сознательному познанию себя. И вот тут человек может выбрать один из двух путей. Первый путь – защищаться, чтобы вернуть себе привычное состояние. Для защиты привлекается арсенал рациональных знаний, умопостроений и т.д. и т.п. На базе имеющихся знаний формируются устраивающие объяснения, при этом вытесняется тот факт, что исследуемый таким образом объект в них не вписывается; используются доступные методы психологической защиты, не взирая на их неадекватность в данной ситуации. Такой выбор перекрывает возможность сделать шаг к началу эмпирического познания себя. Второй путь – формируется честное признание того, что встретился с тем, что не возможно осознать, имея лишь базу рационально организованных знаний и опыт, накопленный с их помощью. Такой выбор естественно подведёт внутренние психологические процессы в сторону начала сознательного эмпирического познания себя. — 63 —
|