|
Время, доверие и мужество – это необходимые составляющие для начального перехода к осуществлению осознанного «движения». Каждый человек когда-то осознаёт, что познание себя – это постепенный, длительный процесс. Как следствие, на смену желанию быстро избавиться от всего, кажущегося в себе ненужным, приходит понимание того, что личностные изменения совершаются постепенно: на всё требуется определённое Время. Это понимание и соответствующий опыт включаются в общую структуру формирования второго качества, необходимого при сознательном «движении» – Доверия. Доверие позволяет увидеть конструктивную составляющую во всех событиях жизни и перестать оценивать что-то в себе и в своей жизни только как плохое (ненужное), а что-то – только как хорошее (нужное). Со временем, доверие даёт основание сделать и третье открытие, заключающееся в том, что в ходе движения к истинному «Я» – в ходе познания себя, – требуется Мужество. Это становится очевидным при прохождении «тёмной ночи души». «Движение» подразумевает познание как светлых, так и теневых сторон личности. У тех, кто ощутил в себе выраженное проявление теневых аспектов, отношение к ним обычно диаметрально противоположное: одни категорически не принимали и подавляли их, другие принимали и получали неординарный опыт познания себя. Не рассматривая подробно всех возможных причин, по которым человек сопротивляется естественному развитию «движения», остановлюсь на одной из них, в силу её распространённости. Речь идёт о стремлении познавать только светлую часть себя. В таком походе легко просматривается искусственность, отсутствие стремления к целостному познанию себя. Поэтому, когда «гаснет свет», можно понять панический испуг и стремление воспрепятствовать такому ходу событий, возникающие у тех, кто имеет установку только на восприятие своей светлой стороны. Для всех нас очень важно принять тот факт, что «Тень» – психический феномен, неизбежно присутствующий на пути «движения». Восприятие и принятие проявлений этого феномена даётся не легко, и именно в процессе этого (восприятия и принятия) понимаешь, что познание себя действительно требует «мужества и нравственной силы», как, не без веских оснований, отмечал К.Г. Юнг. И также, не без веских оснований, он писал: «Если раньше считалось, что тень в человеке является источником всякого зла, то сейчас на основании более детального исследования можно утверждать, что … тень, состоит не из одних лишь предосудительных в моральном отношении тенденций, но демонстрирует также и ряд положительных качеств, среди которых – нормальные инстинкты, адекватные реакции, реалистические прозрения, творческие импульсы и т.д.». И далее «… На таком уровне понимания зло выглядит, скорее всего, как искажение, неверное истолкование и применение фактов, которые сами по себе естественны. Подобные фальсификации и карикатуры воспринимаются теперь как специфические эффекты, присущие аниме и анимусу, а последние – как действительный источник зла. ... Однако даже на осознании этого нельзя остановиться, поскольку обнаруживается, что все архетипы спонтанно производят как благоприятное, так и неблагоприятное действие, как свет, так и тьму, как добро, так и зло. В конце концов мы вынуждены признать, что самость представляет собой complexio oppositorum именно потому, что не бывает реальности без поляризации. … Не следует игнорировать тот факт, что противоположности приобретают моральную акцентированность только внутри сферы человеческих стремлений и действий, равно как и то, что мы не способны дать определение добра и зла, обладающее универсальной применимостью. Иными словами, нам неизвестно, что такое добро и зло сами по себе. Следовательно, необходимо предполагать, что эти понятия появляются в связи с потребностями человеческого сознания и утрачивают своё значение вне сферы деятельности людей». (155, стр. 297-298) — 19 —
|