|
Начинается с того, что уже первый, спонтанный или индуцированный какой-либо эмпирической техникой, осознаваемый контакт с бессознательным приводит к низвержению эго с позиции первостепенно значимого средоточия психики. Это обеспечивается тем, что информация, поступившая из бессознательного, более соответствует реалиям Жизни, чем эго-представления о ней и приводит к снижению чувства значимости эго, а как следствие и к снижению чувства собственной значимости. Последнее поначалу вызывает определённую растерянность: ведь в подавляющем большинстве случаев такое снижение происходит с человеком, который живёт в обычном социуме, где развитое чувство собственной значимости в цене. Поэтому возникает потребность в компенсаторном раздувании чувства собственной значимости. Основанием для такого раздувания служит приток нового знания, порождённого материалом бессознательного. Специфические, информационно насыщенные поступления из него дают и повод, и возможность компенсировать ощущаемое снижение имевшегося чувства собственной значимости. Изобретение велосипеда здесь не требуется и всё банально просто. Ведь человек имеет возможность сообщать окружающим о том, что для кого-то из них малоизвестно или вообще не известно. Он может при этом даже не замечать того, что его представление об их неосведомлённости по тому или иному вопросу весьма и весьма относительно. Сообщая другим об открывшемся ему, он имеет возможность наполнять эту процедуру ощущением чего-то необычного. Он может вполне искренне полагать, что только ему открылось нечто особо значимое. Он может наращивать интенсивность такого ощущения, потому что такой подход увеличивает чувство его собственной значимости. Замечу, что нередки случаи, когда первый осознаваемый контакт с бессознательным пугает человека настолько, что в дальнейшем он будет избегать такого опыта. Но это не избавляет его от инфляции эго. И в этом случае для компенсаторного раздувания чувства собственной значимости он будет использовать возможности, предоставляемые ему социумом в согласии с местом, которое данный человек в нём занимает. Если бы инфляция эго сразу же порождала процессы, приводящие личность к реальной оценке своей значимости, то не понадобилось бы мер, компенсирующих её (значимости) снижение. В этом случае оно воспринималось бы как благо, как признак личностного роста. Но до понимания того, что чувство собственной значимости это препятствие на пути «движения» – очень далеко. Такое восприятие приходит постепенно, как итог определённого труда. Это длительный процесс и в ходе него эго, пусть и изменяющееся, ещё долго имеет иллюзию собственной важности. Разрушить эту иллюзию сразу – вряд ли экологично. Она сохраняется на значительном протяжении «движения» постепенно видоизменяясь, пока не придёт осознание абсолютной суетности стремления иметь какое-либо чувство собственной значимости. — 22 —
|