|
Раздувание чувства собственной значимости на начальном этапе «движения» – это, как болезнь роста, наличие которой самим «заболевшим» какое-то время не осознаётся. И, конечно, необходимо наличие определённого опыта, чтобы болеть происходящим легко и коротко. Чтобы со временем распознать, что это лишь начальные открытия. Чтобы понять, что под воздействием информации, поступающей из бессознательного, переформирование эго ещё только начинается, и что ещё сделаны только первые шаги на пути к «трансценденции эго – высшей ступени индивидуальности». (115, стр. 118) Конечно, желательно чтобы процесс раздувания чувства собственной значимости протекал без крайностей и как можно скорее был бы осознан тем, в ком он развился. Но так как особенности протекания процессов обесценивания и раздувания напрямую зависят от изначального статуса личности, то весьма часто без крайностей не обходится. Дисгармоничных, вычурных форм она может достичь не только как следствие определённых личностных особенностей. Подобные состояния отслеживаются и в тех случаях, когда, по каким-то причинам, человек сопротивляется естественному ходу «движения», особенно в части получения опыта связанного с негативными переживаниями. Жизнь показывает, что при этом раздувание чувства собственной значимости может доходить, как до карикатуры на представление о своей социальной значимости, так и до «карикатуры на духовность». Внешний спектр проявлений, соответствующих периоду инфляции эго, весьма широк. Особой их формой может быть суетное посещение психологических семинаров и тренингов, нередко, прямо противоположных по своей тематике и подходам, используемым в них для разрешения личностных проблем. В этом случае с какого-то момента актуальной становится дифференциация: то ли эта бесконечная учёба есть форма поиска, то ли это вариант психологической защиты, убегания от чего-то сложного в себе, что необходимо пройти, прожить, осознать. Нередко проявления, соответствующие периоду инфляции эго, представлены по-разному выраженной демонстративностью и напускной многозначительностью в отношении владения эзотерическими, религиозными и мистическими знаниями. Как уже было сказано, объяснение этого кроется в стремлении человека, подверженного инфляции эго, создавать личностные поведенческие структуры, способные поддержать чувство собственной значимости на привычном для него уровне, или даже увеличить его. Описанные выше проявления в какой-то период «движения» естественно объяснимы и в искусственном их подавлении нет необходимости. К.Г.Юнг, обобщая взаимосвязь инфляции эго с процессами, которые необходимо пройти человеку на пути индивидуации (на пути к истинному «Я» – Н.К.), писал: «...чем более многочисленны и значительны бессознательные содержания, ассимилированные в эго, тем сильнее эго приближается к самости, даже если такое приближение будет составлять бесконечный процесс. Это неизбежно приводит к инфляции эго, если не провести критическую демаркационную линию между ним и фигурами бессознательного. Но подобный акт разграничения даёт практические результаты, только если удаётся установить разумные границы эго и вместе с тем предоставить бессознательным фигурам – самости, аниме, анимусу и тени – относительную автономность и права реальности (психического характера). Если же пытаться психологическими объяснениями доказывать отсутствие этой реальности, получится либо вообще нулевой результат, либо ещё большая инфляция эго. Нельзя избавиться от фактов, попросту объявляя их нереальными». (155, стр. 35) — 23 —
|