Исследовательское интервью

Пациент говорит терапевту по телефону: «Я собираюсь прыгнуть в озеро Сортедамсен и утопиться». Терапевт отвечает: «Что ж, прыгай!».

Пациент несколько дней спустя подает жалобу на терапевта в Этический комитет Датской психологической ассоциации, обвиняя его в подстрекатель­стве к самоубийству и, тем самым, отсутствии должного уважения к его чело­веческому достоинству.

Похоже, в данном случае терапевт спонтанно действовал, исходя из утилитарной позиции выживания, и, отвечая пациенту по телефону, ис­пользовал парадоксальную технику. Пациент, которому, очевидно, прагма­тичная интервенция терапевта пошла на пользу, занял позицию долга — принципа абсолютного уважения к своей персоне, который, согласно его жалобе, нарушил терапевт.

И утилитарная этика последствий и интенциональная этика долга по­рождают вопрос о том, существуют ли универсальные этические принци­пы, или же все они зависят от ценностей конкретной группы людей.

Третья позиция, идущая от аристотелевых концепций добродетели и практического суждения, предполагает этическую позицию, зависящую от контекста. Этическое поведение видится не столько как применение общих принципов и правил, сколько как интернализация исследователем мораль­ных ценностей. Принципиально важна в данном случае личностная це­лостность исследователя, взаимодействие с изучаемым сообществом и от­ношение к этическим ценностям этого сообщества. Акцент делается на этической интуиции исследователя, его чувствах и умениях, а также на отношениях между действующими лицами в конкретном сообществе. Учиться этике исследовательского поведения приходится в течение всей жизни, основываясь на нравственных правилах отдельной профессиональ­ной культуры. Набираясь практического опыта, общаясь с более искушен­ными коллегами по профессии, возможно в форме отношений ученик-учи­тель, новичок постепенно приобретает чувствительность к контексту и Мудрость зрелого этического поведения.

Философии долга, пользы и добродетели делают упор на разных аспек­тах этического выбора. Эти подходы могут приводить к принятию различ-

126 Часть III. Семь этапов исследования с помощью интервью

ных решений по конкретным вопросам, таким, например, как введение рес­пондентов в заблуждение. Этика интенционального долга будет под­черкивать честность как абсолютный принцип и, таким образом, отвергать любой обман в отношении респондентов в интересах высшего блага. Ути­литарная позиция может одобрить обман с точки зрения его позитивных последствий — получения знания и улучшения жизни людей, которые мо­гут быть достигнуты в результате исследования. Позиция контекстуально­го блага будет основываться на практических этических умениях исследо­вателя и обосновании им своих поступков, а кроме того, в случае, если возникнет сомнение, — на диалоге с другими людьми из соответствующей группы.