Семинары книга 20. Еще

18

Жак Лакан

Ещё: глава I

ДОПОЛНЕНИЕ

Начало следующего занятия: ГЛУПОСТЬ

О чем, вы думаете, говорил Лакан на своей первой лек­ции? Спорим, не угадаете? О любви — ни больше, ни мень­ше.

Новость разошлась быстро. Ко мне она вернулась из од­ного — не слишком, конечно, отдаленного — европейского городишки, куда ее отправили телеграммой. Пациентка, по­ведавшая мне новость с кушетки, сама, я думаю, навряд ли в нее поверила — ей прекрасно известно, что я на самом деле о любви говорю: что о ней говорить нельзя. Поговорите со мной о любви — старая знакомая песня! О любовном посла­нии, о любовном признании я действительно говорил, но говорить о любви — это другое дело.

Ясно, по-моему, даже если вы для себя это так и не сфор­мулировали, что говорил я на первом занятии на самом деле о глупости.

Именно эту глупость имел я в виду, когда дал семинару этого года заглавье Ещё. Вы видите, что дело это рискован­ное. Я говорю вам это лишь для того, чтобы вы поняли, что придает моему присутствию здесь значительность. Этот тот факт, что вы им, этим присутствием, наслаждаетесь. Единственно, что в моем выступлении действительно глупо — как я, во всяком случае, смею надеяться — это мое присутс­твие. Я должен был бы знать, что у меня есть занятия поваж­нее. Именно поэтому мне не хотелось бы, чтобы присутс­твие мое не было вам раз и навсегда гарантировано.

Ясно, однако, что я не могу, сказав ещё, уйти в тень и рас­считывать, что дело дальше пойдет без меня. Это было бы глупостью, потому что я так или иначе принимаю в про­исходящем участие. Мне от этого ещё никуда не деться. Восхождение от аналитического дискурса к тому, чем он обусловлен, к той истине — единственной в своем роде, ибо необходимость ее доказывается ее спорностью — что сексу­альных отношений не существует, ещё не дает нам, возмож­но, права судить, что является глупостью, а что нет. И все же нельзя, имея в виду данные опыта, в отношении аналити-

19

Жак Лакан

Ещё: глава I

ческого дискурса не спросить — а не поддерживает ли его существование лежащее в его основе измерение глупости?

Почему бы, действительно, не поинтересоваться стату­сом этого измерения — дающего о себе, как-никак, знать? Ведь для того, чтобы провозгласить отсутствие сексуальных отношений как истину — в этом тонкость — никакой нужды в аналитическом дискурсе, в сущности, не было.

Не подумайте, что я боюсь подмочить свою репутацию. Я не в первый раз упоминаю здесь имя Святого Павла. Это меня не пугает, хотя я прекрасно понимаю, что компроме­тирую себя связью с людьми, чей статус и происхождение не делают их вхожими в те круги, где вращаюсь я сам. Но если мужчины оказались по одну сторону, а женщины по другую, произошло это вследствие Благовестия — события, получившего, как-никак, в истории кое-какой резонанс. Это не помешало вам размножаться достойным вас обра­зом. Глупость в любом случае не сдает позиции.