Семинары книга 20. Еще

С наслаждением, сексуальным наслаждением, именно так дело и обстоит. У представителей одной половины на­слаждение отмечено той дырой, которая им не оставляет выбора: кроме фаллического наслаждения у них пути нет. Способна ли другая половина достичь чего-то такого, из чего ясно станет, каким образом то, что было до сих пор в наслаждении лишь провалом, зиянием, может облечься действительностью?

14

Жак Лакан

Ещё: глава I

Навести на такие мысли могут некоторые наблюдения, носящие весьма странный характер. Слово странный, etrange, можно разложить на etre-ange, бытъ-ангелом — пер­спектива ничуть не лучшая, чем быть глупым, как наш се­годняшний попугай. Посмотрим, однако, что внушает нам представление о том, что в наслаждении тела именно сек­суальное наслаждение наделено привилегией оставаться принципиально безвыходным.

Выделив в пространстве наслаждения ограниченный, замкнутый участок, получим то, что в топологии называет­ся местом. В обобщающем материал прошлогоднего семи­нара тексте, который скоро выйдет в печать, мне удалось, на мой взгляд, продемонстрировать строгую эквивалентность между топологией и структурой. Исходя из этого, можно сказать, что анонимность того, о чем говорят как о наслаж­дении — того, что регулируется правом — характеризуется определенной геометрией. Геометрия — это гетерогенность места. Это значит, иными словами, что есть место Другого. Что нового об этом месте Другого, пола как Другого, как аб­солютного Другого, может сказать нам современная топо­логия?

Я введу здесь термин плотность. Нет ничего более плот­ного, чем пробел: ведь если пересечение всего, что в нем замкнуто, признать существующим для некоего бесконеч­ного числа множеств, то пересечение предполагает данное бесконечное число. Это и есть определение плотности.

Под пересечением этим я имею в виду то самое, о кото­ром только что шла здесь речь — оно-то и является для пред­полагаемых сексуальных отношений непреодолимым пре­пятствием.

Предполагаемых, говорю я, потому что весь аналитичес­кий дискурс на том и основан, что сексуальных отношений не существует, что постулировать их нельзя. Именно в этом положении состоит новый шаг, который был аналитичес­ким дискурсом сделан и который позволяет ему определить для каждого из других дискурсов его действительный ста­тус.

Итак, вот он, тот пункт, который покрывает невозможность сексуальных отношений как таковых. Наслаждение, посколь-