Семинары книга 20. Еще

Об этом и свидетельствует аналитический дискурс: пос­кольку для одного из этих отмеченных признаками пола существ, для мужчины, обладающего пресловутым фал­лическим органом — обратите внимание: пресловутым — телесный половой орган, орган женщины — здесь нужно помнить, что женщины как таковой, Женщины с большой буквы, на самом деле не существует, что женщина принци­пиально не-вся — орган женщины, повторяю, это, помимо телесного наслаждения, пустое место.

Аналитический дискурс демонстрирует нам, скажем так, вот что: фаллос — это отказ, по соображениям совести, од­ного из двух наделенных полом существ в услуге, которую ему надлежит оказать другому.

И не говорите, пожалуйста, что у женщины есть, мол, вто­ричные половые признаки — доминируют у нее в первую очередь признаки материнские. Ничто специально не выде-

13

Жак Лакан

Ещё: глава I

ляет женщину как особый пол — разве что половой орган.

Все строится вокруг фаллического наслаждения — имен­но об этом свидетельствует аналитический опыт, показы­вая, что специфика женщины состоит в позиции, которую она по отношению к фаллическому наслаждению занима­ет: она предана ему, как я выразился, не-вся.

Скажу больше: фаллическое наслаждение препятствует мужчине получить наслаждение от тела женщины, ибо то, чем он наслаждается — это наслаждение органа.

Вот почему сверх-я, которое я только что определил как императив Наслаждайся!, представляет собой коррелят кастрации — благовидного способа молчаливо признать, что наслаждение Другим, телом Другого, маячит разве что в бесконечности. И я даже скажу, какой именно — той са­мой, ни больше ни меньше, на которой строится парадокс Зенона.

Ахилл и черепаха — вот схема наслаждения наслажде­ние одной половины наделенных полом существ. Стоило Ахиллу сделать свой первый шаг, показать Брисеиде, на что он способен, как та потихонечку, черепашкой, от него от­даляется, потому что она не-вся — не вся принадлежит ему. Что-то остается им не присвоено. Ахилл делает следующий шаг, и так далее. Именно таким образом в наше время, толь­ко недавно, научились определять действительное, вещест­венное число. Ибо Зенон не видел, что и черепаха, в свою очередь, разделяет судьбу Ахилла — шажок ее становится все короче и предела своего тоже никогда не достигнет. Число, действительное число, определяется точно таким же спосо­бом. Число имеет предел, и в этом смысле оно бесконечно. Ахилл, ясное дело, может лишь обогнать черепаху — догнать он ее не в силах. Догнать ее он может лишь в бесконечности.