|
165 Жак Лакан Ещё: глава XI то есть чтобы воплотить в другом тот ответ, который с самого начала налицо. Именно поэтому диалог, диалог, классические образцы которого находим мы в наследии Платона, оказывается на поверку вовсе не диалогом. Определив в свое время язык как то, подобно чему выстроено бессознательное, я сделал это прежде всего потому, что никакого языка нет: язык — это то, что пытаемся мы узнать касательно функции йазыка. Именно так, кстати, и подходит к нему научный дискурс — справиться с этой задачей вполне ему мешает лишь то, что он не признает бессознательного. Бессознательное -это свидетельство о том знании, большая часть которого от говорящего существа ускользает. Наблюдая загадочные аффекты, которым этот субъект подвержен, мы можем представить себе, насколько далеко идущее действие оказывает на него йазык. Аффекты эти являются результатом присутствия йазыка, в котором артикулируется знание — знание, выходящее за пределы того, которое говорящему существу удается высказать. Язык создан, безусловно, из йазыка. Это плод работы знания над йазыком. Но бессознательное — это не что иное, как знание, знание того, как с йазыком обращаться. И это знание того, как с йазыком обращаться, далеко превосходит все то, в чем можно себе дать отчет с помощью языка. Воздействие на нас йазыка дает о себе знать, в первую очередь, в том, что мы называем аффектами. Почему мы вправе сказать, что бессознательное выстроено как язык? Потому что воздействие йазыка, который в качестве знания уже налицо, не укладывается в рамки того, что говорящее существо способно высказать. Вот почему бессознательное, в том виде, в котором оно предстает нам в результате его расшифровки, не может не оказаться выстроено как язык — язык, который по отношению к тому, на чем он базируется, к йазыку одним словом, всегда носит характер гипотетический. Йазык — это то, что позволило мне обыграть свой символ S2, спросив, о каких их в выражении на двоих в йазыке идет речь. Язык, иными словами, не является только средством общения — это факт, о котором неопровержимо свидетель- 166 Жак Лакан Ещё: глава XI ствует аналитический дискурс. Игнорирование этого факта привело к тому, в низах общества начали, ерничая, задаваться вопросом — а как вообще может говорящее существо что-то знать? Именно это и станет сегодня стержнем нашего разговора о знании. 2 Каким образом может существо знать? Попытки удовлетворительно на этот вопрос ответить являют собой забавное зрелище. Поскольку сам факт, что есть существа, которые говорят, полагает между ними и бессловесными существами границу, встает вопрос — а что представляет собой знание существ бессловесных? Почему он встает — никому не известно. Но, тем не менее, он встает — и в результате появляется на свет маленький лабиринт для крыс. — 111 —
|