Психология Юнга и буддизм

Такова легенда Шакьямуни Будды, вероятно, самая древняя, самая известная и самая фантастическая из легенд. Уже более двух с половиной тысяч лет она вдохновляет бесчисленное множество человеческих существ.

Какое же все-таки послание подарил миру Шакьямуни? Прежде всего прочего, это тот факт, что или человек способен достичь просветления и Буддой. «Человек — свой собственный хозяин, и никакая власть или высшее существо не царят в качестве верховного судьи над его судьбой». Будда, так же его последователи по сей день, может лишь учить, пять и показывать путь к освобождению. Каждому надлежит вступить на этот путь и в одиночестве совершать его, как это сделал Сиддхартха. Следует поддерживать здоровую дистанцию, позитивное сомнение по отношению к учениям, которые мы получаем, каким бы авторитетным в этой сфере ни было лицо, воплощающее учителя, включая Будду, до тех пор, пока истинность учения не будет для нас ясно подтвер­ждена исследованием, анализом и опытом. И только лишь удостоверившись в ценности и применимости учения к нашему собственному существованию, мы должны ему следовать. В конечном счете мы являемся своей собственной авторитетной властью в духовных исканиях. Нет ни откровенной истины, ни священного писания, ни догмы, ни спасителя.

Сущность учения Будды и основа всего проистекаю­щего из него буддийского вероучения выражаются в его первой проповеди, произнесенной в Сарнатхе, около Бенареса, в ночь, последовавшую за его просветле­нием, в июльское полнолуние. В этой проповеди он изъявляет Четыре благородные истины:

1 Всеприсудствие страдания в жизни.

2 Первоначальность страдании находится в эгоистических желаниях и в привязанностях во всех его фор­мах.

3. Возможно перестать страдать, освободиться от страдания и стать свободным от страдания.

4. Есть путь, ведущий от страдания к освобожде­нию.

Вероучение Четырех благородных истин затем рас­сматривает этот путь, обычно называемый Срединным Путем, ибо он свободен от всех крайностей. Его также называют Восьмеричной благородной дорогой, опреде­ляемой правилами поведения в мысли, в слове и в дей­ствии, которые при их соблюдении ведут к освобожде­нию. Это суть:

1. Праведное понимание.

2. Праведная мысль — цель или чаяние.

3. Праведное слово.

4. Праведное действие.

5. Праведный способ существования.

6. Праведное усилие.

7. Праведное внимание, праведное сознание.

8. Праведное сосредоточение, или медитация.