Психология Юнга и буддизм

...является не равной природой или не-квалифицированным тождеством, но органическим отношением, в котором дифференциация и уникальность функции так же важны, как это конечное или фундаменталь­ное единство.

Индивидуальность и универсальность не являются исключительными ценностями, взаимоисключающи­ми друг друга, но двумя сторонами одной и той же ре­альности, которые взаимно компенсируются и взаим­но дополняют друг друга и объединяются друг с дру­гом в опыте просветления. Этот опыт не растворяет разум в аморфном и бесформенном Всем, но позволя­ет осознать, что индивид содержит в себе самом то­тальность, сосредоточенную в его интимном ядре.

Универсальность и индивидуальность, единство и разнообразие, плерома и креатура, нирвана и сансара, являются «двумя сторонами одной и той же реально­сти»; одна не может существовать без другой, своей противоположности.

Страдание и методы излечения

Первостепенная цель и буддизма, и юнгианской психологии состоит в облегчении страдания. Фактиче­ски, вся буддийская система развивалась вокруг этой центральной идеи, первоначально сформулированной Буддой в Четырех благородных истинах, где он утверждает, что всякая жизнь есть страдание, но что страдание может иметь конец. В буддизме Махаяны идеал Бодхисаттвы, символа сострадания, заключается в конечном выражении этой подлежащей цели: вести каждого к освобождению от страдания, к просветлению.

В своей автобиографии — и во всех своих текстах — Юнг тоже изъявляет свою цель — излечение от человеческого страдания: «Мы не занимаемся», — говорит он...

...психологией, которая ограничивается простыми ака­демическими претензиями или поиском объяснений без основ в бытии. То, что мы хотим,— это практиче­ская психология, приносящая доказательные результа­ты — психология, дающая такие объяснения, которые обосновываются результатами, наблюдаемыми у паци­ентов»

Но, в противоположность Будде, Юнг не восприни­мает возможность положить конец страданию. Для него счастье и страдание представляют собой еще одну пару противоположностей, необходимую для жизни, где одно не может существовать без другого. Он утвер­ждает:

Человек должен противостоять проблеме страда­ния. Восточный человек хочет избавиться от страда­ния путем своего освобождения. Западный человек старается устранить страдание, принимая лекарства. Но страдание нужно превзойти, и единственный спо­соб превзойти его состоит в том, чтобы его пережить. А это мы узнаем только от Него [распятого Христа].