Психология Юнга и буддизм

Для Юнга само собой разумелось, что «вся книга со­здана на основании архетипального содержания бес­сознательного» и что мир богов и духов является кол­лективным бессознательным, присутствующим внутри нас. Вводя это произведение в западный мир, Юнг признавал его высокое психологическое значение, замечательное понимание им феномена проекции, а также его философские импликации: переходный характер феноменального и относительного мира и постоянство абсолютной и вечной реальности. Его комментарий делал смысл этой книги таким же сооб­разным и доступным для современного западного чи­тателя, каким он был многие века назад для тибетского общества, такого отдаленного и изолированного от остального мира.

В наши дни — немного по-другому — Трунгпа Ринпоче высвечивает смысл Бардо Тхедолъ, рассматривая его с иной точки зрения. Он истолковывает опыт бардо, исходя из шести царств существования в буддийской мифо­логии — «ад», «изголодавшийся разум», «животное», «человеческое», «ревнивые боги» и «боги»,— которые он увязывает с соответствующими аспектами нашего пси­хологического состояния. «Царство ада» символизирует состояние гнева, ведущего к саморазрушению. «Цар­ство изголодавшегося разума» — это состояние ненасыт­ной жажды обладания. «Животное царство» представ­ляет собой отсутствие тайны; это — мир безопасности и комфорта, предвидимый и механический. «Чело­веческое царство» является миром страстей и безудер­жной гонкой за удовольствием и благосостоянием. «Царство ревнивых богов» — это мир паранойи и ин­триги. И, наконец, «царство богов» — это состояние гордыни и нарциссизма (самовлюбленности), интокси­кация эго.

Все эти царства представляют собой портреты наше­го мира сансары, фрустрации и страдания. В указанных божествах, с которыми встречается душа, мы можем распознать знакомых богов, неотступно присутствую­щих в нашей повседневной жизни и не перестающих воздействовать на нас, если мы их не признаем. Из это­го следует, что мы должны осознавать и вбирать их в себя, и развивать этическую установку, если мы хотим вести жизнь, наполненную смыслом во всем ее разма­хе. Иначе, как показывают видения путешествия через бардо, мы рискуем погружаться все глубже в бездны бес­сознательного до полного мрака и точки невозврата.

Мандала

В тибетском буддизме мандала — мистический круг — является очень важным и высокознаменатель­ным символом. Это один из наиболее древних симво­лов, восходящий, по мнению Юнга, к палеолиту, ко­торый встречается повсеместно и во все эпохи. Наиболее художественно разработанные мандалы были со­зданы тибетскими буддистами. Это образы, содержа­щие в себе разнообразные символы, представляющие противоположности и сгруппированные вокруг цент­рального ядра. Их структуры и рисунки выражают од­новременно мир, спроецированный наружу, и внутрен­ний мир психики. Они также раскрывают для ученика игру сил, действующих в космосе, а также внутри на­шего разума.