|
58. Описание Юнгом Анимы и Анимуса можно найти в книге «Aion», CW 9ii, pars. 20ff. Анима и Анимус являются архетипами, и любая психология идентичности, которая не использует эти понятия, глубоко увязнет в исключительно индивидуалистичном подходе. 59. Там же, par. 94. 60. См.: Schoek, Envy, где дано исключительно социологическое описание зависти. 61. Некоторые нарциссические личности обладают высоко развитой духовностью. Так получается вследствие успешной интеграции идеализированной проекции или архетипических переживаний. Но если активность их Анимы или Анимуса примет духовный характер, духовность останется неразвитой и архаичной и в человеческих взаимоотношениях, и в отношении отрицательных эмоций. Это особенно хорошо понятно при воздействии эксгибиционистских энергий, которые, как правило, прочно сдерживаются из-за страха инфляции. 62. См.: Jung, "The Phenomenology of the Spirit in Fairytales", The Archetypes and the Collective Unconscious, CW 91, pars. 384ff. 63. См.: Kohut, The Analysis of the Self, pp. 260 ff, где обсуждается реакция аналитика на идеализированный перенос. 64. В «Двух эссе» (Two Essays) Юнг вспоминает случай из практики, где существовал идеализированный перенос (хотя он не пользуется этим термином) и описывает, как у него усиливалась фрустрация. Так он пришел к открытию архетипической проекции, которая в конечном счете была интегрирована пациентом (CW 7, pars. 206 ff). 65. Если аналитик опасается проявления собственного эксгибиционизма из-за возможного появления инфляции или из страха перед своими эксгибиционистскими потребностями, он может перейти в другую крайность: оказаться в тупике, чувствовать себя отчужденным, а иногда испытывать раздражение. Недостаточная реакция аналитика может оказаться столь же травмирующей, как и стремление к тому, чтобы «его видели». 66. Jung, Nietzsche Seminars, part 1, lecture 4. 67. Jung, "The Answer to Job", CW 11, par. 685. См. также: von Franz, C.G. Jung, pp. 77ff. 68. См.: Nathan Schwartz and Sandra Ross Schwartz, "On the Coupling of Psychic Entropy and Negetropy". 69. См.: Kohut, The Analysis of the Self, pp 27 ff. 70. См.: Erich Newmann, The Origins and History of Consciousness, "The Uroborus", pp. 5 ff и далее. 71. Kohut, The Analysis of the Self, pp. 270 ff. 72. Ослабление Эго возникает вследствие определенного феномена, который Эрик Ньюманн относит к матриархальной кастрации (Origins, pp. 384). 73. См.: Guntrip, pp. 245 ff, где обсуждается неопубликованная статья Винникотта (Winnicott) "The Split-off Male and Female Elements to be Found Clinically in Men and Women". — 192 —
|