|
227. Hillman, The Myth of Analysis, pp. 258f. 228. Kerenyi, Dionisos, pp. 110 ff. 229. Там же и Otto, Dionysus, p. 202. 230. Phylis E. Slater, The Glory of Hera. Несмотря на абсолютно редуктив-ный взгляд Слейтера (по его мнению, греческая культура отождествлялась со своей тенью, а не просто ее теневые качества представляли собой некую темную сторону, сопутствующую любому исключительно творческому достижению), его исследование вносит основной вклад в наше понимание нарциссических структур, существовавших в древней Греции. 231. До тех пор, пока это будет происходить, эффект эмоционального подавления останется слишком серьезным и будет часто приводить к бесполезной регрессии или/и к укреплению защит. 232. Eigen, "Instinctual Fantasy", pp. 131f. 233. См., например, Otto, Dionysus, p. 56, где он описан как "радостный". 234. Kerenyi, Eleusis, p. 39. 235. Jung, Nietzsche Seminars, part 3, lecture 2. 236. Kerenyi, Eleusis, p. 35ff. 237. Segal, chapter 6 and Elkin, pp. 123f. 238. См., например, von Franz, Number and Time, pp. 144f. 239. Kerenyi, in Jung and Kerenyi, pp. 123f. 240. Kerenyi, Eleusis, p. 98f. 241. Там же, р. 45. 242. Ruck et al., p. 104. 243. Там же, р. 106. 244. Kerenyi, Eleusis, p. 114. 245. Там же. 246. Kerenyi, in Jung and Kerenyi, p. 143. 247. Там же, р. 142. 248. Там же, р. 122. 249. Otto. Homeric Gods, pp. 105, 107. 250. Там же. pp. 107f. 251. Там же. p. 110. 252. Там же. р. 111. 253. Там же. р. 112. 254. Там же. 255. Там же. p. 118. 256. Kerenyi, in Jung and Kerenyi, p. 123. 257. Guntrip, pp. 163f. 258. Там же, pp. 36f. 259. Eigen, "Abstinence and the Schizoid Ego", p. 497. 260. Это часто происходит вследствие переживания родительской зависти (см. параграф 5 главы 1). 261. Jung, CW 12, par. 187. 262. Kerenyi, Eleusis, p. 148. 263. Jung, CW 16, par. 8f. 264. Kernberg, pp. 264f. 265. Там же, pp. 157f. 266. Guntrip, pp. 202f. 267. J.E Masterson, The Borderline Adult, pp. 57f. 268. Это было устранено в соответствии с комплементарностью психосомы, описанной в главе 3. 269. Elkin, p. 405. 270. Klein, р. 75. 271. Kohut, Analysis of the Self, p. 234. 272. Kerenyi, Dionisos, pp. 5 ff. 273. Otto, Dionysus, pp. 133ff. 274. См.: Hillman, The Myth of Analysis, pp. 283ff, где обсуждается диони-сийское сознание; прекрасной карикатурой на него является нар-циссическое расстройство. 275. Jung, CW 14, par. 778. 276. Jung, "Psychology of the Transference", CW 16, par. 445. 277. Jung, "Individuation", CW 7, pars. 266ff. Но следует заметить, что на второй стадии трансформации появляющаяся Самость и идентичность не совсем согласуются с точкой зрения Юнга, согласно которой индивидуация считается раскрытием уже существующей целостности, ожидающей своего открытия. Ощущается нуминозная реальность, которая всегда существует и «вне» Эго и психики в целом, и «внутри», как символической реальности. — 197 —
|