|
Следует быть готовым к тому, чтобы дать им уйти, иначе сразу появляется возможность превратиться в «черного мага». Если аналитику нужно оказаться правым, чтобы пациент его идеализировал, то теневой аспект этого метода становится опасным. Границы, которые всегда хочется перейти, включают в себя знание аналитиком темной стороны своей Самости. Для египтян Нефтида ассоциировалась с Асо, царицей Эфиопии, которая (опять же только для египтян) являлась страной черной магии205. Вспомним, что Нефтида была матерью Анубиса, проводника Изиды, олицетворяющего «границы применения» этого метода. Наше интегрированное сознание постоянно тянет к своим внешним пределам. Именно поэтому мы всегда должны обладать способностью не знать; мы должны стремиться работать над теми аспектами своей личности, которым по-прежнему требуется отражение, а следовательно, и идеализация. Иначе можно низвести анализ до обладания властью, вместо того чтобы превратить его в творческую борьбу с этой едва ощутимой реальностью. Такая проблема существует при любом аналитическом подходе, но, работая с воплощенным сознанием, с ней гораздо легче справиться. Глава 4 Мифология на второй стадии процесса трансформации: появление фемининной энергии 1. Введение Цель этой главы - показать, как миф о Нарциссе в трактовке Овидия находит свое естественное продолжение в пересказе этой истории Павсанием, ос&бенно в мифе о Деметре и Персефоне, который Павсаний включает в свою версию истории о Нарциссе. В этой и следующей главе, где основное внимание будет уделено клиническим вопросам, относящимся ко второй стадии трансформации, фокус нашего внимания будет постоянно смещаться с архетипических аспектов на клинические, связанные с развитием личности, и возвращаться обратно. Это не самый удобный и не самый легкий способ описания столь сложного предмета. Но он необходим, так как на второй стадии трансформации совершается переход из архетипической размерности в реальную историю личной жизни, причем в процессе перехода в какой-то мере сохраняется связь с архетипами, а именно уровень исходной трансцендентной связи, позволяющей каждому ребенку чувствовать себя чадом Божиим. Потеря связи с трансцендентной Самостью естественна и неизбежна, такая потеря постоянно заставляет его делать попытки восстановить ее, прибегая к мистике, философии, психологии и другим средствам. Но слишком большая потеря вызывает излишнюю чувствительность к отрицательным архетипическим эмоциям и связанной с ней предрасположенностью к диссоциативным психотическим и пограничным состояниям. — 146 —
|