|
Читая повествование Павсания, мы откроем у себя в душе фемининность, существующую намного глубже и распространяющуюся намного шире, чем расщепление, которое было вызвано грубым вторжением, ставшим причиной образования нарцисси-ческой структуры личности. В мифе о Нарциссе, рассказанном Овидием, Эхо символизирует несколько поверхностную фемининность, тогда как в версии Павсания именно Персефона является той самой женщиной, которую ищет Нарцисс. Для восстановления этой расщепленной части фемининной Самости необходимо значительно больше, чем может дать версия Овидия: для этого требуется процесс, аналогичный Элевсинским мистериям. С точки зрения пробуждения эмоций он отчасти похож на состояние депрессии. Винникотт считал, что депрессивное состояние - это самое важное открытие Мелани Кляйн, которое по своему значению можно сравнить с открытием эдипова комплекса208. Нет никаких сомнений в том, что в развитии ребенка, находящегося в возрасте восьми-девяти месяцев, существует депрессивная фаза. В это время возрастает способность младенца видеть объекты как единое целое, а также интегрировать другой объект наряду с его архетипическими оттенками в символическое ядро своего Эго, частью которого является Самость. Этот процесс определяется страданиями младенца, прежде всего оплакиванием последствий агрессивных устремлений, которые существовали в его фантазиях209. Точка зрения, которую мне хочется здесь обсудить, заключается в том, что существует этап, на котором возникает определенное расщепление соматического и психического бессознательного. Зазор между ними никогда не становится явным и окончательным. Тогда в психическом бессознательном начинают появляться продукты воображения и духовные ценности, а в соматическом бессознательном остаются в основном эмоции. Таким образом, основным является расщепление на два разных аспекта бессознательного. Разными «половинами» управляют разные архетипы; у древних греков это олимпийские боги с Зевсом и аполлонической религией, которым противостояли бывшие земные божества с религией Диониса и Деметры-Персефоны. Я полагаю, что устранение расщепления между соматическим и психическим бессознательным может считаться одним из результатов переживаний Элевсинских мистерий. Можно сказать, что Деметра символизирует соматическое бессознательное, а ее воссоединение с Персефоной - восстановление утерянной психосомы (Винникотт)210. Даже более того, здесь речь идет о восстановлении уникальной, воплощенной Самости211. Восстановление получается неполным, - как никогда не может считаться окончательной работа с пациентом в течение его депрессии, - ибо за целый год Персефона возвращается наверх лишь на определенный срок. Идентифицируясь с Демет-рой212, инициирующиеся в Элевсине переживали характерные для депрессивного состояния эмоции скорби и ярости. Но перед этим переживанием, во времена Малых мистерий в Аграи, они идентифицировались с Персефоной. Это обстоятельство мы обсудим позже; но уже сейчас ясно, что у древних греков такое переживание считалось средством исцеления, и в нем есть много такого, что следует знать. — 148 —
|