|
Второй и более важный вопрос относится к степени, до которой интровертированные процессы (типа тех, которые Юнг описал в своей автобиографии («Воспоминания, сновидения, размышления», 1962)) все еще значимы и возможны в условиях сегодняшней цивилизации с ее быстрым прогрессом и непрерывно возрастающим отчуждением людей, и насколько проблемы, связанные с перенаселенностью, опасностью ядерного оружия, нарушением экологического равновесия, требуют экстравертированного участия более зрелых и ответственных людей. Не так давно премьер-министр Пакистана в возрасте пятидесяти лет покинул свой офис и ушел в пустыню как отшельник, чтобы посвятить остаток жизни практике религиозной медитации. Наш мир за последние сто лет стал гораздо более опасным, и существует очень большая степень отчуждения от природного начала как снаружи, так и в самом человеке, так что подобное уединение стало невозможным. Если кто-то попытается уединиться в лесу, его затея будет обречена на неудачу, потому что укромных уголков в лесах больше нет, а отдыхающие и туристы так достали бы его, что у него не было бы времени для своей медитации. Еще сто лет назад во времена, когда родился Юнг, жить отшельником было теоретически возможно. В своей истории «Старый Протей» Вильгельм Раабе (1977) описал отшельника Константинуса, удалившегося на тридцать лет в лес в Еермании после неудачной любви, к которому, однако, отнеслись терпимо и не поместили в психиатрическую лечебницу. Нам же трудно принять философию и стиль жизни людей, которые подобно индусам на Востоке живут близко к природе. В ряде эссе ( «Йога и Запад», «Психологические комментарии к «Тибетской книге мертвых», С. W. 11) Юнг продемонстрировал свою точку зрения. Он утверждал, что духовная ситуация Индии не испытала такого сурового отделения науки от религии, которое существует на Западе 300 - 400 лет. Индийцы ближе к своей внутренней природе и знают ее лучше, чем европейцы, тогда как последние отчуждены от нее и полагаются только на науку. Именно из-за этого просвещенное и образованное сознание западного человека не нуждается в дальнейшем усилении защиты от бессознательного. У нас слишком сильна позиция превосходства над природой, и чего нам не хватает, так это признания своей ущербности по сравнению с природой; у которой следует учиться; и нам нужно понять, что мы не можем получить все, что хотим. Благодаря историческому процессу развития цивилизации на Западе произошло изменение формы и усиление контроля наших аффектов и эмоций, что сделало современного человека очень непохожим, к примеру, на человека средневековья. — 79 —
|