|
избежны. См. главу 12.
85 Фасты, (Fasti, р.205-207)
86 Юнг (Jung, 1967, р. 338), объяснил, почему дерево — основной сим-
вол процесса индивидуации. Разрушение дерева Кибелой указывает
на то, как безумие комплекса слияния разрушает или серьезно за-
держивает процесс индивидуации.
87 Роллер (Roller, p.66) говорит нам, что согласно римскому автору
Страбону, богиня получила свой эпитет Диндимена от имени горы
Диндимон (которая в используемом мной переводе из Овидия упо-
мянута как Диндимус- N.Schwartz-Salant).
88 Отметьте сходство с идеей Тастин (Tustin) о «двух-фазовом» разви-
тии психогенного аутизма (см.Приложение А). Тастин пишет: «Я
пришла к выводу, что аутизм — это защитная реакция, развивающа-
яся для того, чтобы справиться со стрессом, связанным с разрывом
аномально удерживаемого состояния липкого союза с другим — ау-
тизм это реакция, специфичная для травмы. Это болезнь в двух ста-
диях. Сначала есть сохранение двойственного союза, а затем трав-
матичный разрыв этого и сопутствующий стресс» (Цит. по Сыозан
Мээльо (Susan Maiello) «Выход за пределы: заметки об установлении
объектных отношений в свете «Сохранения ошибки»», в сб. Митра-
ни, «Встречи с аутичными состояниями», Mitrani, р.6)). Мээльо
также отмечает, что поскольку «время начала первой фазы характе-
ризуется избыточностью склеивания-в-одно... в случаях детей, де-
монстрирующих с самого рождения симптомы второй фазы, первая
фаза с необходимостью начинается в пренатальной жизни» (р.8).
89 Роллер, (Roller, р.248)
90 Обсуждение тонкого тела см. в главах 3 и 5, Дидье Анзьё в своем ис-
следовании «Кожное эго» (Didier Anzieu, The Skin Ego) часто и в под-
робностях обращается к мифу о Марсии (р.48 и др.). Его понятие
«кожного эго», несомненно, созвучно идее о тонком теле, но, уко-
рененное в доктринах, рассматривающих процесс развития с точки
зрения ортодоксального психоанализа и структурного анализа, его
подход не затрагивает архетипическое и упускает из виду имагиналь--
ную жизнь, на которой сосредоточена моя работа. В каком-то смысле
идея о кожном эго кажется мне анализом превратностей инкарнации
или воплощения плеромной, архетипической жизни тонкого тела
без упоминания об этом уровне существования, тогда как струк-
турные понятия как таковые не в состоянии охватить этого. Кожное
— 171 —
|