|
На страницах этой книги я использую метафоры для описания промежуточного мира тонкого тела, что поднимает тот же самый вопрос, которым задавался Юнг, а именно — могут ли они быть поняты? Обладают ли образы, такие как «разодранное тонкое тело», «поврежденная душевная кожа» или «сенсорная ткань между нами» коммуникативной ценностью? Другие аналитики использовали специфические образы, такие, как «влажное, засоренное пространство» 216 (Кокил, цит. по Тастин, 1986, стр.143) между аналитиком и анализируемым для описания переживаний в работе с аутичными пациентами, феноменология которых родственна переживанию поля при комплексе слияния. Такие образы, хотя и очень субъективные, являются именно теми метафорами, которые необходимы, если имеешь дело с опытом соматического бессознательного. Как бы трудно это ни было, но когда мы работаем с комплексом слияния, я считаю, что мы должны выражаться образно, поскольку нарушения контейни-рования как раз и происходит в образной сфере тонкого тела. Образы передаются гораздо лучше, когда они исходят из воплощенного осознавания соматического бессознательного. В частности, одна из работ Юнга о синхронистичности и не-при-чинных процессах формирует структурную базу таких ощущений и их значимости как для аналитика, так и для анализируемого. Синхронистические переживания, которые, на мой взгляд, суть формы аперспек-тивного осознания, являются результатом пересечения соматического бессознательного и присущего ему качества не-причинности с состоянием бытия, подвластным времени (фон Франц, 1974, стр.242). Последнее может происходить тогда, когда аналитик намеренно «осваивает» поле и, возможно, когда он (или она) размышляет о раннем детстве анализируемого и о факторах развития, участвовавших в формировании комплекса слияния, тогда как вневременное, не-причинное (акаузаль-ное) состояние будет задействовано в ощущении пребывания в поле. Две этих формы осознания, одна подвластная времени, а другая — за пределами линейного времени, переживаемые вместе с анализируемым как обоюдное поле, могут соединиться для создания большей вероятности проявления значимого совпадения — образа, наделенного подлинной ценностью для обоих людей. 49 Розен (Rosen, 1995, р.127) 50 Розен (Rosen, 2006, р.ЗЗ) 52 см. Приложение А — 162 —
|