Черная ночная рубашка. Комплекс слияния и непрожитая жизнь

Страница: 1 ... 147148149150151152153154155156157 ... 187

207


циированы. Количество ассоциаций, сгруппированных в комплексе, стало указанием на силу или энергетический заряд этого комплекса.

Таким образом, если вы проводите ассоциативный эксперимент, и один комплекс обладает большим количеством ассоциаций, чем другой, это доказывает, что он и является «самым сильным ком­плексом», с наивысшим энергетическим зарядом и способностью нарушить функционирование эго. Юнг понимал также, что именно комплексы — архитекторы наших снов, и что они заставляют нас спотыкаться, проявляясь как «оговорки». Он видел, что комплексы есть у каждого человека. Если констеллируется сильный комплекс он может подавить функционирование эго и даже вести себя напо­добие мифического чудовища; поглощая другие комплексы и пси­хическую энергию. Будучи особенно сильным, как, например, у ши­зофреника, комплекс может доминировать над всей психикой.

3 Обсуждение поля см. в приложении Б

4 См. приложение А

5Партридж (Partridge) говорит нам, что "space" [пространство] (от лат.
Spatium) связано с patere, «открыто лежать... широко, свободно» (Rosen,
2006, р.З) Далее Розен подмечает ранние формы пространства в Пла-­
тоновском «Тимее», где Создатель моделирует вместилище для «того,
чем [объект] станет», описывая это вместилище как «невидимое и бес­
форменное, всеохватное...» (Ibid, р.10). Таким образом, пространство
("space'') в самых ранних формулировках — это невидимое вместилище,
в котором процесс может развернуться и быть воспринятым.

6Изображение утки-кролика было впервые опубликовано в 1899
американским психологом Джозефом Джастроем (Josepth Jastroy).
Джастрой использовал этот образ, чтобы подчеркнуть тот факт, что
восприятие не есть просто реакция на стимул, но также и интеллек-­
туальная деятельность. Мы воспринимаем с помощью зрения, но
также и мысленным взором.

7Впервые Юнг применил термин «архетип» в 1919, взяв его из гнос­-
тических и мистических источников, у писателей, умевших «позна­-
вать» такими способами, которые наука и психология времен Юнга
могла только осмеивать. Юнг, в первую очередь, воспользовался
термином из Corpus Hermeticum, серии гностических писаний нача­-
ла эры, когда о Боге еще говорили как об «архетипическом свете»,
а также из своего любимого источника — Дионисия Ареопагита: «И
если кто-нибудь скажет, что печать не во всех отпечатках видна це­-
ликом и одинаково, то этому не печать причина (поскольку она одна
и та же во всех случаях): различие особенностей воспринимающе­-
го материала создает дефекты в оттисках одной и той же целой пе­-
чати. Так, если материал окажется мягким, пластичным, гладким и
восприимчивым, а не невосприимчивым и жестким, не рыхлым, не-
мятым, получится чистый, ясный и прочный оттиск. Если же како­-
го-то из перечисленных свойств недостанет, это окажется причиной
дефекта, неясности и негодности отпечатка и многого другого, что
происходит при неудачном соприкосновении».

— 152 —
Страница: 1 ... 147148149150151152153154155156157 ... 187