циированы. Количество ассоциаций, сгруппированных в комплексе, стало указанием на силу или энергетический заряд этого комплекса.
Таким образом, если вы проводите ассоциативный эксперимент, и один комплекс обладает большим количеством ассоциаций, чем другой, это доказывает, что он и является «самым сильным комплексом», с наивысшим энергетическим зарядом и способностью нарушить функционирование эго. Юнг понимал также, что именно комплексы — архитекторы наших снов, и что они заставляют нас спотыкаться, проявляясь как «оговорки». Он видел, что комплексы есть у каждого человека. Если констеллируется сильный комплекс он может подавить функционирование эго и даже вести себя наподобие мифического чудовища; поглощая другие комплексы и психическую энергию. Будучи особенно сильным, как, например, у шизофреника, комплекс может доминировать над всей психикой.
3 Обсуждение поля см. в приложении Б
4 См. приложение А
5Партридж (Partridge) говорит нам, что "space" [пространство] (от лат.
Spatium) связано с patere, «открыто лежать... широко, свободно» (Rosen,
2006, р.З) Далее Розен подмечает ранние формы пространства в Пла-
тоновском «Тимее», где Создатель моделирует вместилище для «того,
чем [объект] станет», описывая это вместилище как «невидимое и бес
форменное, всеохватное...» (Ibid, р.10). Таким образом, пространство
("space'') в самых ранних формулировках — это невидимое вместилище,
в котором процесс может развернуться и быть воспринятым.
6Изображение утки-кролика было впервые опубликовано в 1899
американским психологом Джозефом Джастроем (Josepth Jastroy).
Джастрой использовал этот образ, чтобы подчеркнуть тот факт, что
восприятие не есть просто реакция на стимул, но также и интеллек-
туальная деятельность. Мы воспринимаем с помощью зрения, но
также и мысленным взором.
7Впервые Юнг применил термин «архетип» в 1919, взяв его из гнос-
тических и мистических источников, у писателей, умевших «позна-
вать» такими способами, которые наука и психология времен Юнга
могла только осмеивать. Юнг, в первую очередь, воспользовался
термином из Corpus Hermeticum, серии гностических писаний нача-
ла эры, когда о Боге еще говорили как об «архетипическом свете»,
а также из своего любимого источника — Дионисия Ареопагита: «И
если кто-нибудь скажет, что печать не во всех отпечатках видна це-
ликом и одинаково, то этому не печать причина (поскольку она одна
и та же во всех случаях): различие особенностей воспринимающе-
го материала создает дефекты в оттисках одной и той же целой пе-
чати. Так, если материал окажется мягким, пластичным, гладким и
восприимчивым, а не невосприимчивым и жестким, не рыхлым, не-
мятым, получится чистый, ясный и прочный оттиск. Если же како-
го-то из перечисленных свойств недостанет, это окажется причиной
дефекта, неясности и негодности отпечатка и многого другого, что
происходит при неудачном соприкосновении».
— 152 —