|
* * * Редко когда можно предсказать перемены. Возможно, лучшее, что мы можем сделать, это, так сказать, накрыть на стол, приготовить все необходимые ингредиенты и ждать, пока самость не появится своим собственным вневременным способом. В течение всех этих лет мы обнаруживали и исследовали ключевые аспекты комплекса слияния Филиппа — мучения оппозиции слияния-дистанцирования; крайний нарциссизм, ярость и страх; чрезмерные и потаенные фантазии; безумие и поврежденное инкорпорированным материнским сумасшествием тонкое тело; формирование суррогатных кож; уничижающие состояния презрения к самому себе, стыда и резкой потери энергии. Одного существенного компонента недоставало: хтоничес-кого измерения. Хтоническим является то, что «принадлежит или относится к подземному миру», как хтонические божества наподобие греческого Аида или Дионисия. Психологически это относится к особенно сильным аспектам человеческой тени, без которой способность желать, «Я хочу» как состояние, не всегда санкционированное духовными или коллективными ценностями, редко появляется в жизни человека. А когда оно появляется, то Проявляется в компульсивных, безумных формах, которые обычно деструктивны, а не созидательны, в своей ломке границ. Однако без хтонического измерения в качестве ощутимого «сотоварища»101 это редко хватает силы отпустить в бессознательное душу, захваченную в ловушку ( часто это принимает образ ре- 163 бенка, охваченного ужасом и глубокой инерцией) и, таким образом, положить конец чарам, от которых душа страдает, но одновременно и оказывает влияние на всю личность. (Существенная роль хтонического измерения в разрешении комплекса слияния будет видна в следующей главе, особенно в анализе «Гамлета», поскольку Гамлету недостает хтонического измерения, заметного в фигуре его «противоположности», в дяде Клавдии). Я уже отмечал, что аналитик должен подчас задействовать хтоническое измерение — путем намеренного «освоения» поля и встречи с колебаниями безумия (Глава вторая). Намеренно проникая в поле, аналитик ломает инцестуозный барьер на вступление в бессознательное. Как таковое, его действие может обуздывать не только сопротивление анализируемого покинуть «безопасную территорию» знакомого поведения и мыслей, но также и силу табу102. Филипп вступил в еще один цикл употребления марихуаны, теперь уже на необычно долгий промежуток времени. Однако внутри него назревало нечто, что ощущалось нами обоими как новое. Такие перемены трудно описать, поскольку пока продолжалось употребление наркотиков, хотя и спорадическое, можно было вполне задаться вопросом, а насколько глубока трансформация? Однако разница просматривалась на ощупь, это было что-то, похожее на духовное изменение, в котором он принимал свое состояние, но не так уж идентифицировался с ним. Кроме того, намерение Филиппа и дальше углублять свою медитативную практику все возрастало. Его вера в то, что энергия для занятий живописью вернется к нему в более полной мере, тоже приобрела большую четкость и решимость, и он выказывал поразительную свободу от беспокойства по поводу утраты самого ценного в жизни. — 118 —
|