|
Сравнительно небольшое время прошло с того дня, когда Московский университет отпраздновал в 1855 году славный столетний юбилей своего существования. Сколько выдающихся представителей науки, передовых общественно-политических деятелей и революционеров, любимых народом писателей получили свое образование и воспитание в стенах Московского университета. Среди них была значительная часть декабристов, к которым после их ссылки в Сибирь проявляли в семье Кандинских, как мы уже об этом упоминали, дружеское расположение. Воспитанником Московского университета был и А. И. Герцен, связи и общение с которым поддерживали прогрессивные люди Сибири, в том числе представители семьи Кандинских. И хотя Кандинский прожил в Сибири только свое детство и начальные годы отрочества, он не мог не испытывать, как уже отмечалось, благотворного влияния, которое оказывали на близких и родных ему людей ссыльные революционеры, не мог не вспомнить об этом и поступив учиться в Университет. Что же собой представлял Московский университет в 1867—1872 гг., когда в нем учился Кандинский? После крестьянской реформы 1861 года дворянский состав учащихся в нем студентов сменился в значительной своей части. Центральной фигурой стал студент «разночинец». Хорошо характеризует этот новый общественный слой С. Я Елпатьевский. «Разночинец — это дворянин, ушедший из своего дворянства, поповский сын, не пожелавший надеть стихарь и рясу; купец, бросивший свой прилавок; «мужик», ушедший от сохи и приобщившийся к образованию; генеральский сын, чиновничий сын». Таким образом, понятие «разночинность» прежде всего указывает на пестроту и разнородность по происхождению того социального слоя, который вышел на арену общественно-политической деятельности после отмены крепостного права и который, вместо привилегированной дворянской касты, стал преобладать в высших учебных заведениях России. В своей работе, посвященной московскому студенчеству и его роли в общественно-политической жизни России второй половины XIX века, П. С. Ткаченко дает яркую характеристику трудной жизни студента-разночинца того времени. «Разночинцы тянулись к науке, к культуре, пишет он. Желая получить образование, талантливые юноши устремлялись в столицы: Петербург и Москву. Они учились на гроши, массами гибли от нищеты и политического произвола… Свидетельства современников полны примерами, поистине бедственного положения московского студенчества… Чтобы внести плату (за нравоучение), многие студенты продавали все, что имели, даже книги и платье… Все это свидетельствовало о значительной демократизации студенчества Московского университета в начале 60-х годов. Несмотря на бедность, лишения и полицейские преследования,— заключает автор,— лучшая часть студенчества стремилась посвятить себя науке и борьбе во имя народа. Близкие к народу, смелые и настойчивые, с дерзкими мечтами, разночинцы вступали в борьбу с полицейским произволом царской России, против казенного университетского режима. — 30 —
|