|
Кроме так называемой релаксации к характеристикам ИСС принято относить изменения в сфере воображения. В трансе мы все — изощренные сновидцы, и видения, которые нам являются, под влиянием ли терапевта, или без него, характеризуются раскованностью, доступностью желанных объектов, в любом случае они обладают несомненными эстетическими преимуществами перед заурядными образами из повседневной реальности. В ИСС образы чаще всего яркие, выпуклые, а в отдельных случаях даже могут быть расценены как ясновидческие. Ничего такого в обычном состоянии сознания нам не увидать. Они, эти образы своим богатством и красочностью явно свидетельствуют в пользу того, что транстерминация оказывает исключительно благотворное влияние на личность. Принято считать, что в измененном состоянии сознания работа воображения не скована ничем и внутреннему взору открывается то, что скрыто от взора обыденного; ему открыт доступ в миры, недоступные в заурядном состоянии. Кроме того, зачастую речь идет об активизации возможностей, реализовать которые в обычном состоянии крайне трудно. Крайне соблазнительные повествования об ученых, совершающих открытия во сне, композиторах, сочиняющих симфонии, относятся к той же мифологии ИСС, что и повествования о пациентах, которые в гипнозе обнаруживают способности, те, что им и не снились в состоянии бодрствования, или вспоминают некие ключевые события, что было бы невозможно в иных условиях. Порой вспоминаются подробности обстоятельств неких преступлений, что помогает их таким образом раскрыть, а на этом, в свою очередь, могут строиться практики юридических дознаний. Причем достижения во всех этих областях приходят без особых усилий, вовсе не так, как это бывает наяву, когда приходится долго трудиться или обучаться и напряженно стараться. Ну и в конце концов, пациент в ИСС всегда в состоянии релаксации, так что представления о трансе нераздельно связаны с мифом о досуге, праздности, отдохновении. Ясновидческие, творческие и т. д. достижения в трансе лишены характера напряженного усилия, неизбежного в состоянии бодрствования. Кроме того, терапевтическое понимание ИСС отчетливо связано с давними представлениями о “переутомлении” как о главной причине всех болезней и, соответственно, о целебном значении “отдыха”. ИСС, ко всему прочему, есть как бы сфера свободы. В ИСС личность освобождается от условностей, от требований повседневности. Безусловно, подобно невменяемому, человек в этом состоянии ни за что “не отвечает”, он вне вины, морали, ответственности. Понимание ИСС как “области свободы” может пролить определенный свет на очевидный моральный износ такой практики, как классический гипноз. Несомненное противоречие между гипнотическим трансом как состоянием свободы и директивно-форсированной, кричаще “несвободной” по своему характеру процедурой бросается в глаза. Очень нетрудно предположить, что именно такое противоречие в конечном итоге привело к вытеснению традиционных гипнотических техник либеральными — 204 —
|