Причастие

• Дружище, да это же судьбоносный сон! Ты на пороге какого-то преображения или мощного события. Я где-то год назад прочитал в одной из статей Юнга про очень похожий сон или видение некого Зосимы – греческого алхимика. Давай-ка я найду эту статейку и минут через десять перезвоню тебе.

Позвонил он минут через сорок. Голос его был бодр:

• Слушай, действительно этот Зосима видел очень похожий сон, который Юнг назвал инициационным. Только у Зосимы был жрец, которого расчленили, сожгли, а потом он сам себя сожрал. Жрец добровольно подвергает себя казни, которая его преображает. Но он также приносится в жертву тем, кто совершает жертвоприношение: его расчленяют ритуальным способом. Так что твой сон - о принесении себя в жертву с целью какого-то преображения.
• А что означает сдирание кожи с отрубленной головы?
• Вообще у многих народов скальпирование и свежевание в священных ритуалах символизирует превращение, переход из худшего состояния в лучшее. Прообраз этого обновления – линька змей, которые ежегодно сбрасывают старую кожу. В твоем случае кожа сдирается только с головы: скорее всего это объясняется тем, что основная идея сна – духовное превращение. Юнг, кстати, пишет, что жертвующий и жертвуемый – одно и то же существо. Символ такой жертвы – уробор – змей, пожирающий сам себя. В видении Зосимы его место занимает жрец, который в роли жертвующего пожирает самого себя в роли жертвы. Подобным же образом при Евхаристии Христос пьет собственную кровь и ест свою плоть.
• Но священник из моего сна не ел себя. Он наоборот изблевал себя самого, вывернувшись наизнанку.
• Это деталь говорит о том, что происходит или должно произойти нечто, что обнажит твою внутреннюю суть. А принесение себя в жертву остается. Твой священник же сказал, что достиг совершенства, предав себя жуткой казни.
• И что это значит?
• А вот послушай, что пишет Юнг о причастии: «Вершащееся в мессе ритуальное событие имеет два аспекта: человеческий и божественный. С человеческой точки зрения, происходит предложение Богу неких даров, одновременно означающих самоотдачу священника и прихожан, предающих себя Всевышнему. Ритуал освящает дары и тех, кто их подносит. Оно символически изображает Тайную вечерю Господа с учениками, его страсти, смерть и воскресение. Однако с божественной точки зрения всё это лишь скорлупа, внутри которой развертывается не человеческое уже, но божественное действо. На какой-то миг жизнь Христа, вечная и вневременная, становится зримой и выстраивается во временную последовательность, пусть и в сжатой форме священнодействия. Христос воплощается в человека, страдает, умерщвляется, сокрушает мощь преисподней и воскресает во славе. Присутствие самого Божества связывает все составляющие жертвенного акта в мистическое единство, так что это сам Бог есть тот, кто предлагает себя в жертву в священных субстанциях, священнике и прихожанах – и кто в человеческом обличье Сына сам же себя приносит в жертву Отцу во искупление грехов»[82].