|
Теперь о счастье. Состояние счастья, как известно, довольно субъективно, то есть сильно зависит от мировоззрения человека, его моделей себя, окружающих, мира. Однако кое-какие выводы об общем уровне счастья можно сделать из таких фактов, как количество самоубийств, различных психозов, всплесков немотивированной жестокости, распространенность наркомании, алкоголизма. По всем этим показателям современной цивилизации также похвастаться нечем. Людей выматывает быстрый темп, предлагаемый современной жизнью, они стремятся любыми путями хоть на время отключиться от этой гонки, забыться, представить себя счастливыми, спокойными, довольными. Пусть и в ущерб своему здоровью, даже жизни. Как же ошибались мечтатели прошлых веков, рисовавшие картины бесконфликтного, безоблачного, радостного и спокойного будущего! Все их жалобы на несовершенства жизни в те времена многим кажутся сегодня просто бессовестным нытьем людей, не понимавших своего счастья. Интересно, что бы они сказали, если бы увидели то самое будущее, о котором они так мечтали. Кстати, и прогнозы самых видных ученых о будущей жизни, сделанные лет сорок—пятьдесят назад, также не оправдались практически ни в чем. И получается, что наука, взявшая на себя в последние века роль единственного руководителя и организатора нашей жизни, не добилась бесспорно положительных результатов. Зато бесспорно отрицательных результатов хоть отбавляй. Однако большинство людей продолжает верить всем рекомендациям и прогнозам науки, надеется только на нее в деле организации нашей будущей жизни. Наверное, главный мотив этой веры состоит в желании снять с себя всякую ответственность, найти кого-то, на кого можно будет потом возложить ответственность за все ошибки и несовершенства жизни. Но так ли уж важно, кто будет объявлен главным виновником глобальной катастрофы, которая нам реально угрожает в ближайшем будущем? Остановимся теперь кратко на проблемах общественного устройства. Это тоже область жизни, которую традиционно относят к сфере научных интересов. Человек нередко пытается оправдать собственное зло глобальными особенностями мира, его несовершенством. И чаще всего во всех грехах всех людей пытаются обвинить общество, которое якобы неминуемо толкает человека на преступный путь. Мол, если устроить общество разумно, то преступность сама исчезнет, никто не будет грешить и предаваться порокам. Очень удобное оправдание, пытающееся снять всякую ответственность с человека. Именно такие взгляды подпитывают все революционные теории, именно они толкают людей на переезд в другую страну, они же заставляют человека искать пути в вышестоящие круги общества. В любом случае считается, что изменение общественных условий автоматически улучшит жизнь, сделает ее чище, облегчит выбор между добром и злом. Доля истины здесь есть, в некоторых случаях общество действительно может создавать обстановку, в которой не грешить очень трудно. Но конечный выбор между добром и злом все равно остается за человеком, поэтому ответственность за этот выбор он будет нести сам, а не вместе с теми, кто создавал общественное устройство и руководил обществом. Не случайно даже во времена самых жестоких диктатур, самой разнузданной анархии обязательно встречаются светлые, чистые люди. Да, обычно они страдают, не получают поддержки общества, не добиваются высокого положения и большого состояния, но сохраняют себя несмотря ни на какое давление общественных условий. Так что возможность выбора есть всегда, при любом общественном устройстве. — 180 —
|