|
Доктор Ялом с удовольствием оставил тему. При этом сделав весьма важное на мой взгляд заявление (с.19): «Берегитесь исключительной и безрассудной привязанности к другому: она вовсе не является, как это часто кажется, примером абсолютной любви.» Другой авторитет из отцов экзистенциальной психологии Ролло Мэй исследует любовь в своей монографии «Любовь и Воля», в основном далеко не отходя от базовых позиций психоанализа. Т.е. с точки зрения проблем, неврозов и психопатий. Р.Мэй приводит традиционное понимание любви «на Западе» [40] (с.33): «Любое человеческое чувство подлинной любви является смесью (в различных пропорциях) … четырех типов любви…. Первый – это секс, или то, что мы называем вожделением, либидо. Вторым является эрос, любовь как стремление к воспроизводству или творчеству – высшим, по мнению древних греков, формам бытия и отношения между людьми. Третий тип – это филия, или дружба, братская любовь. Четвертым типом является агапэ (или каритас, о которй говорили древние латиняне) – забота о благе другого человека, прототипом которой является Божья любовь к человеку.» Лейтмотив книги близок с идеями Карен Хорни о невротической любви[66]. Секс рассматривается автором в основном с точек зрения проблем современного общества и в конфликте с эросом. Эрос обозначается как «вечная тяга к расширению горизонтов», «стремление к единению с тем, к чему мы причастны», «обрести новые измерения опыта, новые переживания, которые расширяют и углубляют бытие двух людей». И в то же время «эрос – это желание», «его цель – разделить с другим человеком наслаждение и страсть». Таким образом Эрос это тоже чувство, отношение. Итак, Фромм перевел любовь из удовлетворения оральной тревоги* в экзистенциальную категорию, но экзистенциалисты (похоже все) отказались включить ее в свой перечень «проблем бытия». Как объяснил мне этот феномен С. В.Корчагин, экзистенциалисты рассматривают самое бытие как проблему «выброшенности в материальный мир», и поэтому оно описывается не с точки зрения высших ценностей или данностей, а по структурным единицам этой общей проблемы (страх, одиночество и т.п.). Я вижу в этом залог серьезной задачи для психологии бытия. Я перебрала много книг на полках нашего психологического киоска. Многие-многие книги со словом «любовь» в оглавлении и на обложке. В основном это работы над сексуальными, семейными и др. взаимодействиями и проблемами. Складывается впечатление что доктор Ялом был честнее и ближе всех в нашем психологическом сообществе к понятию любви, заявив «мы ей не занимаемся». — 19 —
|