|
Здесь можно соотнести вводимое в наше исследование «единство» с описанной выше «близостью». Пожалуй, очевидно, что единство – самая близкая близость. И снова Э.Фромм: «Любовь не создается каким-то специфическим «объектом», а является постоянно присутствующим фактором внутри самой личности, который лишь «приводится в действие» определенным объектом». И далее: «Переживание любви кладет конец необходимости иллюзий. Здесь нет нужды лакировать образ другого человека или свой, так как реальность активного соучастия и любви позволяет мне выйти за пределы моего индивидуального существования и в то же время переживать себя как носителя активных сил, которые составляют акт любви. Значение имеет особое качество любви, а не объект. Любовь – в переживании человеческой солидарности с ближними, она - в эротической любви мужчины и женщины, в любви матери к ребенку, а также в любви к самому себе как человеческому существу; она в мистическом переживании единства. В акте любви я един со всем сущим, и одновременно я сам уникальное, отдельное, ограниченное, смертное человеческое существо.» «Любовь такого рода, которая может относиться только к одному человеку, уже самим этим фактом доказывает, что она не любовь а садистко-мазохистская привязанность. Возвышающее утверждение личности, заключенное в любви, направлено на возлюбленного как на воплощение всех лучших человеческих качеств; любовь к одному определенному человеку опирается на любовь к человеку вообще». Хотя кажется, что наоборот. Здесь вопрос первичности, пожалуй открыт, если он вообще имеет значение. И еще я бы пожалуй поправила в части «лучших человеческих качеств».Выражу свое мнение, что объект любви кристаллизует в себе практически весь окружающий мир. Причем частью качеств мы восторгаемся, часть с радостью принимаем. Итак, Фромм подводит нас к экзистенциальной сущности, изначальности любви, описывая ее при этом весьма точно. И таким образом к потребности разделить два понятия «любовь» и «способность к проявлению любви». Здесь мне хотелось бы сделать небольшое отступление и упомянуть еще одного автора относящегося к неофрейдистской школе – Карен Хорни, которая излагает на мой взгляд интересную точку зрения на любовь. В своей лекции «Невротическая потребность в любви» [66] она дает описание и классификацию патологической зависимости, несвободы человека от «любви». «… одним из самых типичных невротических конфликтов нашей культуры является конфликт между судорожным, безумным желанием всегда быть первым и одновременно – стремлением быть всеми любимым.» — 17 —
|