|
Итак, наряду с весьма мудрыми и полезными замечаниями, мы видим широко распространенную к сожалению в религии противоречивость. С одной стороны – Бог=любовь=любой из нас. С другой – люди не способны и недостойны… Христианская религия привнесла в понятия Любовь и Бог очень много страха. Смешивание этих понятий рождает путаницу, невротические переживания и «шизоидный мир» [36] Широко и глубоко внедряемые понятия «страх божий» и «Бог – любовь», так же как и поклонение распятию настолько парадоксальны, что внушаемые с детства развивают и укрепляют шизоидность мира (католического и православного), затем приписываемую атеизму. В этом плане интересны и показательны тексты Клайва Степлза Льюиса об атеизме и христианстве, его попытки сделать христианство более живым, ярким и доступным, при этом не выходя серьезно за рамки догм. Наиболее ярко на мой взгляд теологическое и психологическое отношение к любви сводит Джеймс Хилман (см. эпиграф) [65] Обратимся к философам. «… Все хорошие страсти имеют такой характер и природу, что мы не можем без них существовать и сохраняться, и они как бы принадлежат нам существенно как любовь, желание и все, что свойственно любви.» Бенедикт Спиноза [53] с.340 Мудрые и яркие мысли для описания и понимания любви можно найти у Г.Ф.В.Гегеля. Приведу любезно отобранные С.В.Корчагиным с его и своими ремарками. «Семья, как непосредственная субстанциональность духа, имеет своим определением свое чувствующее себя единство, любовь…» (Т.е. любовь – это единство, которое само себя таковым чувствует. – С.К. Рефлексия единства? – Ю.Ж.) «Любовь означает вообще сознание моего единства с другим, то, что я не изолирован для себя…» «Первым моментом в любви является то, что я не хочу быть самостоятельным лицом для себя и что если бы я был таковым, я чувствовал бы свою изолированность и неполноту. Вторым моментом является то, что я обретаю себя в лице другого, что я обладаю значимостью в нем, которую он в свою очередь обретает во мне. Поэтому любовь – самое чудовищное противоречие, которое рассудок не может разрешить, так как нет ничего более неподатливого, чем эта пунктирность самосознания…» «Любовь есть одновременно создание и разрешение противоречия, в качестве разрешения она – нравственное единение». «Любить Бога означает … ощущать себя в бесконечности вездесущей жизни. В этом ощущение гармонии». [20, с.208-212]. * * * На этом я хотела остановить свой обзор, т.к. дальше он казался мне лишь многовариантным повторением изложенного. Однако получалось, что если не брать социальную психологию, теоретическая и экспериментальная часть изучения Любви психологией не проработаны. Что отнюдь не так. . Тема любви подробно исследована и проработана в рамках психологии эмоций (дифференциальных эмоций). Приведу анализ двух авторов: Г.Бреслава и К.Изарда. — 22 —
|