|
Возникает таки вопрос о первичности. Любовь – проявление социальности или наоборот. Философский вопрос о взаимосвязи проявленного и непроявленного. Теперь обратимся к психологам. «в своих истоках любовь связана с удовлетворенной потребностью в пище» (Freud. 1940 цит. по [Боулби]. Что ж, не так смешно, как может показаться на первый взгляд. С одной стороны – яркая подмена любви привязанностью. Ибо любовь врожденна и с удовлетворением потребностей связанна отнюдь не в истоках. С другой стороны авторитетное объяснение дуальности любовь – страх. Конечно, истоки любви в другом, но истоки способности ее проявлять безусловно в отсутствии страха в том числе младенческого. Голод ребенка блокирует его потребность или скорее способность проявлять любовь. Вообще З.Фрейд видимо последний из психологов, который работая со взрослыми тем не менее настаивал на непрерывности чего-то близкого к любви. Пусть как не грустно называть это либидо и приравнивать к сексуальному влечению, зато – энергия и врожденная, и требующая реализации. А вот последователи его уже разделились на исследователей детской привязанности и взрослой любви. 1 Сноска 1. Отметим здесь справедливости ради, что Фрейд гениально ставил вопрос о том «как из ребенка получается т.н. нормальный взрослый?».
Из «Искусства любить» Э.Фромма (на сегодня видимо самого авторитетного исследования психологом этого понятия) [61]. «любовь – ответ на проблему человеческого существования» «Переживание своей отделенности порождает чувство тревоги; в сущности оно и есть источник любой тревоги. Быть отделенным – значит быть лишенным возможности использовать человеческие силы и способности. Быть отделенным – значит быть беспомощным, неспособным активно постигать мир людей и вещей. «Есть только одна страсть, которая удовлетворяет потребность человека в его единстве с миром и в обретении при этом чувства целостности и индивидуальности., и это – любовь. Любовь – единство с кем-то или чем-то вне самого себя при условии сохранения отделенности и целостности собственного Я» «Именно переживание общности, причастности позволяет полностью раскрыться собственной внутренней активности.» Фромм видит источник способности любить и одновременно источник потребности в любви в онтогенезе и филогенезе*. Когда младенец не осознает своего отдельного «я» от матери, а человечество в ранние времена полностью слито с природой. Память этого единства и есть опыт жизни в любви настойчиво призывающий к актуализации. Т.е., Любовь – это главный способ решения экзистенциальной проблемы одиночества. — 16 —
|