Как выжить в толпе и остаться самим собой

Так что же это за практика такая!? На первый взгляд, ни­чего особенного. Во-первых, полное отсутствие суеты. Хай-куист в своей жизни никуда, по большому с ч е т у , не торопит­ся. Мирские заботы, превосходящие по своему масштабу удовлетворение текущих бытовых потребностей по миниму­м у , его не цепляют. У такого человека в жизни нет мотивации достижения, столь привычной для атлантов (так я называю для краткости представителей западной цивилизации).

306 Как выжить в толпе и остаться самим собой

Нормальным состоянием для хайкуиста является пассив­ность и созерцательность, а главным занятием — восприя­тие жизни такой, какая она есть. Постижение окружающе­го мира, всех его явлений в целом и в отдельных нюансах без каких-либо исключений составляют для хайкуиста глав­ный кайф в его жизни.

Однако здесь следует уловить разницу между поэзией хайку как жанра литературы и хайкуизмом как жизненной практикой. Качественные стихи в стиле хайку для хайкуи-ста являются всего лишь побочным продуктом его бытия. Для поэтов же (профессиональных или любителей, желаю­щих прославиться поэтами) сочинение стихов является ве­дущей деятельностью, которая либо кормит их, либо позво­ляет им выразить себя в глазах окружающих людей.

Сочинение стихов для хай-куиста по сути является психо­техническим приемом, с помо­щью которого он, во-первых, настраивает себя на соответству­ющее отношение к жизни, а во-вторых, проверяет, насколько ему это удалось. Качество стихов хайку является отличным инди­катором успешности в реализа­ции хайкуистской жизненной практики. Малейшее проникно­вение в сознание суетной мысли тут сбивает восприятие хайкуи-ста, лишая его способности вы­давать хорошие стихи, так как поэзия хайку процентов на 95 со­стоит из оригинальности жизнен­ных наблюдений, основывается на интересных мыслях и чув­ствах, вызванных непосредственной созерцательностью. В

Часть 3. По дороге маргинала

307

то же время, чтение качественных стихов хайку является от­личным средством очистки сознания от бытийной шелухи невротической или корыстной природы. Поэтому в данной главе хайку рассматривается исключительно в психологи­ческом разрезе, и литературным критикам я советую не на­прягаться из-за ее содержания.

Если так, то у читателя может возникнуть вопрос: поче­му я для обозначения этой психотехники не возьму какое-нибудь другое слово, никак не связанное с литературным термином «хайку»? Во-первых, этот прием лишь с неболь­шими отклонениями использует соответствующую технику стихосложения. Во-вторых, лучшими примерами описан­ной жизненной практики являются биографии наиболее ав­торитетных японских поэтов хайку — Басё и Иссы.