Деструктивные психотехники

Через несколько лет по призыву Бабы группа переместилась в сельскую местность, что свидетельствовало о высокой сплочен­ности группы. Но вскоре у Бабы появились симптомы психичес­кого помешательства. Его немота приобрела характер аутизма, развитый им язык знаков стал до того фрагментарным, что его никто не мог понять, а поведение отличалось странностью и же­стокостью. Например, он потратил значительную сумму денег из скромных фондов группы на покупку личного джакузи, хотя там, где они жили, не было электричества. Кроме того, он начал по­стоянно избивать некоторых членов секты и принуждать женщин к сексуальным контактам.

Все это должно было бы сильно подорвать групповую стабиль­ность. Однако поведение Бабы никак не повлияло на целостность и сплоченность группы! Члены секты совместно пользовались всеми групповыми ресурсами, многие из них передали гуру зна­чительные денежные суммы. Ни переезд в сельскую местность, ни изоляция, ни явная невменяемость Бабы, ни его вызывающее поведение не привело к их разобщению. Они адаптировались к

72

ситуации, сохранив зависимость от лидера и высокий уровень групповой сплоченности. Они продолжали считать, что Баба бла­готворно на них влияет, а путь, который он указал, - это «тяжкое испытание», требующее большой веры и силы духа. Как ни пара­доксально, они считали это моделью свободы, а безумное пове­дение Бабы - следствием отказа от социальных ограничений и условностей. Они не отрицали, что Баба «невменяем», но счита­ли, что «безумие» позволяет ему лучше транслировать божествен­ную энергию и преподносить им уроки. Когда Баба насиловал женщину из секты, группа делала вывод, что эта женщина полу­чила хороший урок не зацикливаться на целомудрии. Покупку джакузи расценили как пример непривязанности к деньгам.

«Семья» Бабы демонстрирует динамику патологически чрез­мерной взаимозависимости и сплоченности, позволяющей ей (то есть «семье) сохранять стабильность перед лицом внутренней и внешней угрозы. Это привело к созданию искаженного представ­ления о реальности, которое было выработано и поддерживалось по взаимному соглашению. Такое искаженное представление по­зволяло группе находиться в равновесии. Консенсус достигался отрицанием реальности и логическим обоснованием коллектив­но-иррациональной системы представлений. Для некоторых групп реальность становится менее важной, чем сохранение тесных уз.

Интенсивная сплоченность, подкрепляемая изоляцией, может служить инструментом для удерживания членов в секте, как, на­пример, продемонстрировала секта «Аум Сенрике». Асахара тре­бовал, чтобы его последователи жили общинами, разорвав связи с семьями и родственниками, и совместно медитировали.