Деструктивные психотехники

О феномене изменения состояния сознания во время отправ­ления групповых религиозных ритуалов известно с древних вре­мен. В русле рационального эмпирического мышления мистичес­кий опыт трансов, видений и глоссолалии считался ненаучным. Истинность любого явления проверялась экспериментально и в ходе объективных наблюдений. Увы, в системе материализма не было места для мировоззрения, основанного на духовных ценно­стях. Как воспроизвести субъективные ощущения? Феномен из­мененного сознания трудно вписывается в современные модели психиатрии. Исследования психической деятельности обычно проводятся на уровне наблюдаемого поведения, или нейрофизи­ологии, и обычно не затрагивают субъективные аспекты опыта.

75

Классификации подвергается то, что могут увидеть и измерить независимые наблюдатели, тогда как измененное сознание вос­принимается лишь субъективно.

Однако этот феномен не только существует, но и служит од­ной из движущих сил в харизматической группе. Чтобы понять роль состояний измененного сознания в харизматических груп­пах, обратимся к работе Уильяма Джеймса «Многообразие рели­гиозного опыта», написанной еще в 1902 году. Он писал: «Рас­пределение сознания оказывается точно таким же, каким оно было бы у любого органа, созданного для управления нервной систе­мой, которая стала слишком сложной для саморегуляции». Такое представление о сознании как о метаоргане позволило Арнольду Людвигу сформулировать определение измененного состояния со­знания. Он описал его как «любое психическое состояние, выз­ванное разнообразными физиологическими и психологическими маневрами или фармакологическими веществами, которое может субъективно распознаваться самим субъектом (или объективным наблюдателем этого субъекта) и весьма отклоняется от подвиж­ного бодрствующего сознания». *

Но какие аспекты восприятия действительно изменяются в ИСС (измененном состоянии сознания)? Если рассматривать со­знание в виде многомерного пространства, где каждое измерение представляет какую-то грань восприятия или чувственного опы­та, то различные ИСС можно охарактеризовать как континуум разных измерений. Что касается харизматических групп, то в этот диапазон измерений входят: ощущение времени, персональная идентичность, зрительное восприятие и инстинктивные потреб­ности организма. Каждое измерение добавляет полноты персо­нальному состоянию сознания и позволяет находить подобия и различия между различными измененными состояниями.