|
К. Маркс, критикуя гегелевское понимание восхождения от абстрактного к конкретному, подчеркнул, что Гегель онтологизировал особенности метода восхождения от абстрактного к конкретному, превратил характеристики процесса познания в характеристики самой действительности. Научность, по Гегелю, заключается не в том, чтобы редуцировать более высокую ступень к предшествующим, а в том, чтобы понять формообразования природы в соответствии о той ступенью природы, которая достигнута на данном этапе. Развертывание ступеней природы, восхождение от абстрактных форм к более конкретным и развитым является вместе с тем процессом дарастания индивидуализации в природе. Рассмотрение природы под углом зрения ее индивидуализации - седьмой принцип натурфилософии Гегеля. В механике еще не достигнута даже минимальная степень индивидуализации. В физике уже речь идет об индивидуальных телах. На ступени органической жизни речь идет о целостных самостоятельных организмах - высшей форме индивидуализации в природе. Восхождение по ступеням природы является также процессом развития всеобщего, идеи, понятия. Гегель рассматривает природу как отчуждение духа. Природа есть идея в форме инобытия таков исходный принцип философии природы Гегеля. Философия в противовес естествознанию преодолевает разрыв субъекта и объекта, отчуждение духа и природы, постигая воплощение духа на каждой ступени природы. Философия природы, как мыслительное рассмотрение природы, должна постичь, <как в каждой ступени самой же природы наличествует дух> 25. Дух, понятие оказываются сущностью природного мира, тем, что сообщает ступеням поступательное движение 26. Итак, восьмой принцип натурфилософии Гегеля - трактовка природы как одного из способов самопроявления идеи. Задача натурфилософии и заключается в том, чтобы найти во внешнем бытии природы <лишь зеркало нас самих, увидеть в природе свободное отражение духа> 27. Этот переход абсолютной идеи в природу имеет у Гегеля две стороны: во-первых, мистическую и, во-вторых, рациональную. Первая является вариантом христианского мифа о сотворении богом природы. Ее и отмечает Ф. Энгельс, подчеркнув, что у Гегеля <сотворение мира принимает нередко еще более запутанный и нелепый вид, чем в христианстве> 28. Действительно, творение мира у Гегеля является вечной деятельностью абсолютной идеи, а процесс творения не прекращается: <...мир сотворен, сотворяется теперь и будет вечно сотворяться> 29. — 573 —
|