|
Структура иенских рукописей 1805-1806 гг. в ряде моментов отличается от структуры <Философии природы>. Во-первых, не рассматривается система светил; во-вторых, не проводится различия между конечной и абсолютной механикой; в-третьих, механика начинается с понятия эфира; в-четвертых, вычленяется специальный раздел, где речь идет о формообразовании и химизме; в-пятых, физика расчленяется на механику физических тел, где рассматриваются проблемы цвета, и на химию физических тел, где излагается учение о гальванизме 14. В <Феноменологии духа> специально не рассматриваются ватурфилософские проблемы. Однако в двух разделах выявляются особенности отношения естественнонаучного сознания к объекту познания. В разделе <Сила и рассудок, явление и сверхчувственный мир> характеризуется рассудочное сознание, которое, различая сущность и явление, редуцирует мир явлений к устойчивому существованию материй, а их-к действию силы. В разделе <Наблюдающий разум> речь идет об отношении мышления к объекту, где главными являются опыт, наблюдение и эксперимент 15. Если в <Философии природы> Гегель строит свою натурфилософию как развертывающуюся лестницу формообразований природы, как восхождение от абстрактного к конкретному, от неорганического к органическому, то в <Феноменологии духа> фиксируются особенности органицистского подхода как к неорганической, так и к органической природе. И поскольку органицистский подход к неорганической природе оказывается более поздним явлением, чем редукционистский способ ее объяснения с помощью понятий <закон> и <сила>, постольку он анализируется после рассмотрения особенностей естественнонаучного постижения органического мира. Гегеля здесь интересует не последовательность формообразований природы, а последовательность форм сознания и специфические структуры сознания в его отношении к природе. В <Философской пропедевтике> (1811) намечены основные разделы будущей <Философии природы>; 1) учение о пространстве и вреиени, которое здесь, правда, называется математикой и не входит в качестве одного из подразделов в механику, что харакэервб для <Философии природы>; 2) физика, подразделяемая на механику н физику неорганического мира; 3) физика органического мира. — 568 —
|