|
Тяготение к проблемам истории науки, которое нельзя ив заметить в так называемой программе изучения роста знания, выдвинутой К. Поппером, в идее смены научных парадигм, развитой Т. Куном, в методологии научных исследовательских программ, разработанной И. Лакатосом, влечет за собой повышение интереса к принципам историзма в теории науки, и в частности возрождение интереса к гегелевским принципам анализа развивающегося знания. Кризис прежних форм философии науки дополняется утратой доверия обыденного сознания к науке, обострением чувства того, что, как уже заметил Гегель, наука <по отношению к непосредственному самосознанию выступает в качестве чего-то превратного> 39, что культура и ее средоточие - наука выступают как нечто чуждое человеку, как отчужденный дух. Само собой разумеется, речь идет лишь о некоторых общих моментах между принципиально различными историческими периодами буржуазного сознания. Но само их существование, объясняемое тем, что это сознание все с большей остротой воспроизводит противоречия, присущие буржуазному обществу и его культуре, делает крайне значимым тот опыт борьбы за рационализм в теории науки, который отличает философию Гегеля, и вместе с тем требует уяснения исторических ограниченностей гегелевского рационализма. Одна из существенных ограниченностей гегелевского рационализма заключается в том, что философский синтез достижений естествознания связывался им с построением натурфилософии. С этой ведущей линией было связано не только гегелевскоа истолкование задач философии, но и его интерпретация структуры научного знания. Спекулятивная диалектика Гегеля отнюдь не отвергала эмпирические науки. Первый уровень научного знания, по Гегелю, и состоит в эмпирическом и абстрактно-рассудочном знании, отождествляемом им с естествознанием и математикой. Этот уровень и тип знания характеризовались, по его мнению, во-первых, специфическими предметными структурами, или категориями, имеющими объективное значение, такими, как вещь, свойство, сила, сущность и явление, основание, закон; во-вторых, специфическими формами и способами познания. Исходным пунктом естественных наук является опыт. Формы познания, присущие естествознанию, таковы: 1) описание, оцениваемое Гегелем крайне низко, ибо <здесь чувственное только принимается, не становясь в себе самом всеобщим> 39; 2) фиксация признаков, приводящая к различению существенных и несущественных свойств вещи и к построению искусственных и естествен- — 577 —
|