Энциклопедия философских наук. Том 2

Однако и сам Гегель понимает, что подчинение природы логике имеет свои границы. По его словам, бытие природы не соответствует понятию, природа имеет характер отрицательности по отношению к понятию. Он неоднократно выдвигает тезис о том, что <в природе господствует отсутствие понятия> 31, что <единство в природе есть некое отношение по видимости самостоятельных вещей> и поэтому <природа не свободна, а лишь необходима и случайна> 32. <Беспонятийность природы> 33 состоит, по Гегелю, в том, что в <природе единство понятия прячется>, что дух <в ней лишь резвится> 34. С этим Гегель связывает и определенные границы натурфилософского рассмотрения природы, которое не может дедуцировать случайность, произвол и отсутствие порядка в природе. Бессилие природы объясняет и то, что в ней отсутствуют четкие разграничительные линии между различными видами, что существует большое число переходных форм, не позволяющих постичь понятие в его чистоте. Определения понятия здесь остаются абстрактными и подчинены внешним, случайным условиям.

Несоответствие природы понятию выражается, согласно Гегелю, и в том, что природа не имеет истории, в то время как дух 31 Гегель. Наст. изд., стр. 31.

32 Там же, стр. 32.

33 Там же, стр. 31.

34 Там же, стр. 26.

==604

развивается во времени. Не приемля эволюционистский подход, Гегель отрицает развитие природы во времени. Отрицание Гегелем развития природы во времени-девятый принцип его натурфилософии - шло вразрез с основными тенденциями естествознания того времени, которые нашли свое отражение в космогонической гипотезе Канта и Лапласа, в первых шагах исторической геологии 35.

В идее о том, что природа не развивается во времени, можно видеть мистифицированное выражение специфики отношения естественных наук к объекту своего исследования. Действительно, естествознание в отличие от социальных наук имеет дело с объектом, который не претерпевает существенных изменений за время исследования, поэтому классическое естествознание стремилось абстрагироваться от воздействия человеческой деятельности на объект и постичь природу так, как она существует сама по себе. В гуманитарных науках сам объект историчен, претерпевает существенные изменения за время исследования, а само исследование вплетено в исторический процесс, который и является объектом изучения.