|
Среди идей, развиваемых в иенских лекциях по натурфилософии, следует отметить, во-первых, критику Гегелем понятия абсолютного пространства как дурной бесконечности, во-вторых, подчеркивание единства времени и пространства 9 в-третьих, тезие о том, что <материя по своей сути есть движение>, а <инертная материя суть лишь метафизические выдумки, абстракции, выдаваемые за реальность> 10. В приложении к этим иенским рукописям Гегель определяет атомы как <квант массы> 11, как инертные, соотносящиеся с собой начала, а тяжесть как их соотношение. В дальнейшем отношение Гегеля к атомистике будет более отрицательным. Вместе с тем в этих рукописях содержатся идеи, которые шли вразрез с общей линией развития естествознания и которые в дальнейшем составят средоточие натурфилософии Гегеля. К ним относятся возрождение Гегелем учения о четырех физических стихиях (огонь, вода, земля, воздух), дедукция из них отдельных физических тел, мысль о том, что <природа существует в пространстве, вся ее прошлая история сохраняется в современности; дух существует во времени, он уничтожает прошлое в своем воспитании> 12. Второй систематический набросок натурфилософии дан им в <Иенской реальной философии> (1805-1806). Раздел <Механику> начинается с понятия эфира, или абсолютной материи. <Идея как бытие, возвращающееся к своему понятию, может быть названа абсолютной материей или эфиром> 13 Пространство определяется им с помощью понятия эфира, движение - как реальность пространства и времени, масса - как единство моментов покоя и движения. В разделе о формообразовании Гегель анализирует свет, тяжесть, упругость и магнетизм. При анализе химизма рассматриваются механика теплоты, процессы горения, становления земли, излагается учение о физических стихиях. Предмет физики трактуется им как единство механического и химического, света и материи. Цвет истолковывается им как один из моментов образования отдельных тел. Гальванизм характеризует, с точки зрения Гегеля, переход от химизма к органике. Раздел, посвященный органической жизни, но своей структуре весьма близок соответствующему разделу в <Философии природы>. Однако в трактовке некоторых проблем существуют и различия. Так, жизнь связывается им здесь с эфиром. 8 Ор. cit, S. 196-197. 9 Ор. cit., S. 212. 10 Ор. cit, S. 213. 11 Ор. cit, S. 372. 12 Ор. cit, S. 369. 13 Hegel. Jenenser Realphilosophie. Berlin, 1969, S. 3. — 567 —
|