|
42 ...m?dias terminus — средний термин умозаключения
(лат.) — 190.
43 ...consensus gentium—согласие всех народов (лат.).—195.
44 «Читатель будет более расположен верить, что существует
всесовершеннейшее существо, если он заметит, что он не находит
в себе представления никакой другой вещи, в котором содержалось
бы таким же образом необходимое существование. Он увидит, что
это представление обнаруживает истинную и неизменную при-
роду,—которая не может не существовать, так как она содержит
в себе необходимое существование» (Декарт. Начала философии.
См. Декарт. Избранные произведения. М., 1950, стр. 432).—199.
45 ...causa sui—причина самой себя (лат.), есть то, «сущность
чего заключает в себе существование, или то, природа чего не мо-
жет быть представлена несуществующей» (см. Спиноза. Этика.
Избранные произведения, т. l. M., 1957, стр. 361). См. примечание
37.— 199.
46 См. примечание 7. — 300.
47 ...summum jus summa injuria — высшее право — высшее бес-
правие (несправедливость) (лат.).— 309.
48 Смысл и правильность гегелевского разделения логики на
три части: 1) учение о бытии, 2) учение о сущности и 3) учение
о понятии показывает Ленин (см. т. 29, стр. 297). Ленин подчерки-
вает историческую основу гегелевского разделения логики, говоря:
«таков действительно общий ход всего человеческого познания
(всей науки) вообще». Правильность и историческую основу геге-
левского разделения логики отмечает в отрывке, посвященном ге-
гелевской систематике суждений, Энгельс (ff. Маркс ???. Энгельс.
Соч., т. 20, стр. 538—540), ибо порядок развития суждений в логике
Гегеля воспроизводит общую структуру (разделение) логики (суж-
дения бытия, сущности понятия). Здесь же стоит обратить внима-
431
Ние на то, что Ленин гегелевский термин «понятие» толкует в
смысле «познание», Энгельс — в смысле «общая природа» субъекта
суждения: «...о субъекте высказывается, в какой мере он соответ-
ствует своей всеобщей природе, или, как выражается Гегель, сво-
ему понятию» (там же, т. 20, стр. 538). Маркс в «Капитале» также
говорит: «...рассматривать явления в их закономерном, соответст-
вующем их понятию виде...» (там же, т. 25, ч. 1, стр. 208).—213.
49 Это важнейшее место в «Малой логике» является утвержде-
нием принципа единства логического и исторического: историче-
ское развитие философии служит Гегелю объективной основой
систематики категорий в «Логике» и ступеней развития всех ча-
стей его философской системы. См. об этом «Лекции по истории
философии» (Гегель. Соч., т. IX, стр. 40—51) и особенно главу
«Результат» в заключительной части указанных «Лекций» (там же,
т. XI, стр. 512—519). — 218.
— 296 —
|