|
тот, кто хочет хулить ее, получит одобрение толпы» (лат.).— 73.
12 В другом месте — Гегель, очевидно, имеет в виду опублико-
ванную в 1802 г. статью «О сущности философской критики вообще
и ее отношении к современному состоянию философии в особен-
ности» (см. Гегель. Работы разных лет, т. l. M., 1970, стр. 268).
Гегель неоднократно и в самой резкой форме отвечал различным
критикам философской науки. Здесь же, в предисловии к третьему
изданию «Энциклопедии» Гегель дает отповедь противникам фило-
софии. — 74.
13 Одна новейшая философская система — философия Фих-
те. - 74.
14 Преворстская пророчица — речь идет о названии книги
Иустина Кернера «Преворстская пророчица. Откровения о внут-
ренней жизни человека и относительно внутреннего духовного
мира в нас» (1829). Гегель был против религиозно-мистической
тенденции этой книги, иронически о ней отзывался и намеревался
написать против нее специальную рецензию. — 75.
15 «Дабы он превозмог» — выражение из религиозного псалма.
На стр. 96 Гегель цитирует это выражение в несколько ином ва-
рианте. — 78.
16 Теория есть высшее благо и высшее добро—см. Аристотель.
Метафизика, перевод Кубицкого. М., 1934, стр. 211. Гегель полно-
стью приводит соответствующее место из «Метафизики» Аристо-
теля в заключительных строках «Энциклопедии». Здесь он пере-
дает мысль Аристотеля в произвольном виде. — 78.
17 Здесь на стр. 82 речь идет о «критической философии»
Канта. — 81.
18 Заключительные слова речи Гегеля от 22 октября 1818 года
повторяются в «Лекциях по истории философии» (см. Гегель. Соч.,
т. IX, стр. 5). — 83.
19 Более полную трактовку этого тезиса о разумности действи-
тельного см. в «Философии права» (Гегель. Соч., т. VII, стр. 15—
428
16). См. об этом тезисе Гегеля замечания Энгельса в работе «Люд-
виг Фейербах и конец классической немецкой философии»
(К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 21, стр. 274—275). См. также заме-
чания Маркса в работе «К критике гоголевской философии права»
(там же, т. 1, стр. 225—226, 291 и -лр.).—83.
20 «Искусство сохранения волос согласно философским прин-
ципам» (англ.).—92.
21 «Nihil est in sensu, quod non fnerit in intellectu» — «нет ни-
чего в ощущении, чего не было бы в интеллекте» (лат.). См. разъ-
яснение этого тезиса в § 442 «Энциклопедии». .???? — разум
(греч.).—95.
22 Понятие спекулятивное мышление широко применяется Ге-
гелем в «Энциклопедии». В § 82 Гегель отмежевывается от обыва-
тельского употребления этого термина в смысле «торговых или
брачных спекуляций» и здесь же, а так же в § 9 и во многих дру-
гих случаях, поясняет, что «спекулятивное» в том смысле, который
он вкладывает в этот термин, означает не что иное, как фшюсоф-
ско-мотафизическое мышление, мышление в понятиях его фило-
софского идеализма. Гегель называет спекулятивное мышление
«мистикой», но при этом поясняет, что он имеет в виду не рели-
гиозную мистику и вообще не мистику, но рациональное философ-
ское мышление в духе его идеалистической диалектики (см.
§82). -94.
— 293 —
|