50 Aliud-aliud — одно (нечто) равно другому (нечто) (лат.) ; см.
подробней а «Науке логики» (Гегель. Соч., т. V, стр. 11).— 231.
51 ??? ?????? —другое (греч.). Вопрос о сотворении богом
(«умом») мира обсуждается Платоном в диалоге «Тимей» (см.
Платон. Сочинения, т. 3, часть 1. M., 1971, стр. 471; см. также ком-
ментарий к этому диалогу на стр. 651; см. «Лекции по истории
философии» Гегеля, т. X, стр. 191). — 231.
51 а Выражение «как нечто в себе ничтожное— как нечто лишь
идеальное» проистекает из того, что используемый в данном кон-
тексте термин ideell означает то, что подлежит идеализации, т. е.
сведению к своей истинной идеальной сущности — роду, понятию.
См. также стр. 389, где по поводу лейбницевской монады Гегель
говорит, что различия в монаде носят только идеальный, несамо-
стоятельный характер, поскольку Лейбниц все сводит к чистой
идеальности, упуская момент чувственной реальности, реальной
природы. Гегель был несогласен с такой постановкой вопроса
(Гегель. Соч., т. XI, стр. 344). — 236.
62 Слова Зенона приводятся в комментарии Симплиция к «Фи-
зике» Аристотеля. — 252.
53 progressus in infinitum — прогресс в бесконечность (лат.). —
253.
54 См. «Метафизику» Аристотеля, пер. А. Кубицкого. М.,
1939, стр. 27—28. Гегель обращает внимание на то, что сам Пифа-
гор отнюдь не считал числа, полагая их в качестве субстанции в
основание вещей, мыслями или идеей, он не отделял числа от
вещей и признавал числа самими вещами. При этом Гегель ссы-
лается на Аристотеля (Гегель. Соч., т. IX, стр. 196). Лишь впослед-
ствии пифагорейцы внесли в учение Пифагора то новшество, что
прямо стали толковать число как мысль. См. цитаты из сочинений
пифагорейца Малха в этом духе (там же, т. IX, стр. 186—187).
Гегель и в данном мосте «Энциклопедии», и в «Лекциях по исто-
рии философии» (там же, т. IX, стр. 187) проявляет известное
колебание по вопросу о том, можно ли отнести пифагорейскую
философию к идеалистическому лагерю в философии. — 354.
55 Гегель в § 16 и 90 оговаривается, что в «Энциклопедии»
философская наука не излагается подробно. Гегель ограничива-
ется здесь лишь изложением начал, отмечает некоторые катего-
рии только суммарно. Этим объясняется, что в § 109 дается лишь
беглое упоминание об узловой линии отношений меры и опу-
скается вопрос о диалектических скачках (перерывах постепен-
432
ности) при качественных изменениях. О скачках в «Энциклопе-
дии» имеется лишь попутное замечание в § 35 в связи с критикой
метафизического принципа, что «в природе нет скачков». Поэтому
понимание гегелевского толкования диалектики перехода количе-
ственных изменений в качественные (и обратно) будет неполным
без обращения к соответствующим местам «Большой логики»
(Гегель. Соч., т. V, стр. 429— 436). — 261.
— 297 —
|