|
433
с) вещь. В «Большой логике» категории «существование» и «вещь»
перенесены во второй раздел — учение о явлении. Это важное
видоизменение, но вызвано оно, очевидно, соображениями того со-
кращения материала, по поводу которого Гегель оговаривается
в § 16. Такая реконструкция, между прочим, говорит о свободном,
а не догматическом отношении Гегеля к конструкции своей «Ло-
гики». — 281.
59 ...causae efficientes—действующие причины (лат.); causa
finalis—конечная причина (лат.). У Лейбница действующие при-
чины, которые он толкует как механический принцип, подчи-
няются целевым причинам, то есть принципу телеологии, энтеле-
хии. Гегель в этом вопросе близок к Лейбницу, ибо и он действую-
щие причины относит к неодушевленной природе, а конечные
причины — к органическому миру, к живой природе и к духу (см.
§ 209 наст. изд., а также т. V, стр. 680—681). — 284.
60 Стихотворение немецкого поэта Галлера. — 308.
61 ...decursas vitae—течение жизни (лат.): см. так же § 237.—
311.
62 ???????—сила, мощь, возможность (греч.); ???????«—дея-
тельность (греч.). — 314.
63 См. Кант. Критика чистого разума. Соч., т. 3. M., 1964,
стр. 281.— 315.
64 ...amor intellectualis Dei—интеллектуальная любовь к богу
(лат.). (См. Спиноза. Избранные произведения, т. 1, стр. 610).—
338.
65 О гегелевской систематике суждений см. замечания Энгельса
(К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 20, стр. 538). —350.
66 ...panctam saliens—ключевой пункт, источник (лат.).—
351.
67 Terminus minor — меньшая посылка умозаключения (лат.).—
368.
68 См. об этом: Гегель «Лекции по истории философии». ( Ге-
гель. Соч., т. X, стр. 313), а также «Науку логики» (там же, т. VI,
стр. 128).— 370.
69 Об онтологическом доказательстве см. примечание 36. — 381.
70 «Несомненно, что то, больше чего не мыслимо, не может
существовать в одном только интеллекте. Ибо если оно существует
в одном лишь интеллекте,, то мыслимо, что оно существует реаль-
но, что больше, чем существовать только в интеллекте. Если, сле-
довательно, то, больше чего не мыслимо, существует лишь в ин-
теллекте, тогда то, больше чего не мыслимо, есть то, больше чего
мыслимо, а это, несомненно, невозможно». —381.
71 См. замечание Ленина к § 213—215 «Энциклопедии»; «Здесь
же замечательно гениально показано совпадение, так сказать,
логики и гносеологии» (В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 29,
стр. 174). Ленин в «Философских тетрадях» неоднократно подчер-
кивает, что совпадение логики, гносеологии, диалектики у Гегеля
и в марксизме объясняется не чем иным, как именно диалектиче-
ским — историческим подходом к каждой из этих областей фило-
софской науки, на что и имеется указание в этих параграфах
«Энциклопедии». — 399.
— 299 —
|