В зеркале философии

Иными словами, как решает комплекс современ­ных наук о Космосе (астрономия, астрофизика, кос­мология) вопрос о статусе человечества в астрономи­ческой Вселенной? И первое, на что требуется ответить, это вопрос: где мы? Как фиксировать место Человечества в Мире, Космосе, Универсуме?

Известно, что определение сущности того или ино­го объекта теоретического рассмотрения предполага­ет логическую процедуру выхода за рамки этого объ­екта, выделение его места в более широкой предметной области.

Сущность может быть фиксирована лишь тогда, ког­да исследуемый объект схвачен как самовоспроизво­дящееся целое, вписанное в контекст более широкой общности. Эти методологические замечания помога­ют нам осознать то обстоятельство, что определение отношения Рода людей к более широкой системе вы­водит нас к более основательному выявлению сущности и самого Человечества. По отношению к Челове­честву таким более обширным полем, в рамках Которого развертывается его собственное бытие, вы­купает мир Природы.

Под Природой в ракурсе нашего рассмотрения следует понимать всю внечеловеческую реальность, все то, что по отношению к человеку выступает как исторические предпосылки и наличные условия его су­ществования. Это материальное лоно человеческой со­циальной жизни, то, из чего она прорастает.

Оговоримся, что “природное” существует не толь­ко вне “Человечества”, но и в нем, “изнутри”, — это его плотская основа, телесность, представленность каж­дого не только как духовного существа, социального персонажа, но и как организма-

В целом же понятие природного мира обозначает ту реальность, которая генетически и структурно пред­шествует миру человечества. Оно дает возможность развести в материальном континууме естественное и искусственное, самопроизвольное и сотворенное, ос­нову и обоснованное. Мир Природы, взятый по отно­шению к Роду людей, обнаруживает себя как субстрактно-субстанциональная система, в которую вписана человеческая история.

Каково же “место” человечества в природе? Имен­но место — “топос”, т. е. положение в системе про­странственных координат, и “хронос” — отметка на стреле времени, во всеохватывающем потоке измене­ний. Каков “хронотоп” человечества?

Ответ на этот вопрос, разумеется, зависит от того, как представляется сам этот “мир природы”. Если как “Дао”, “Брахман”, “Тварное бытие” и “Великая веч­ность небытия” и т. п. — то и выводы будут иметь соответствующий характер.