В зеркале философии

В современной науке часто применяют понятие “парадигма”, введенное Т. Куном для обозначения сово­купности общепринятых идеалов и норм научного ис­следования и той картины мира, с которой согласна основная масса научного сообщества. Смена парадигм — это революционный сдвиг в науке, выход ее на но­вые рубежи. С середины нашего столетия обозначил­ся парадигмальный сдвиг, резкое изменение видения мира и человека. Это связано с глубинными, подлин­но революционными изменениями в науке, возникно­вением постнеклассического этапа ее развития, созда­нием неоне классик и. Одна из главных линий становления этого этапа состоит в том, что в науку входит аксиологический (ценностный) момент. На мес­то чисто объективистского (натуралистического) ви­дения мира выдвигается такая система построения науки, в которой обязательно присутствует в той или иной мере (не только в космологии, но и повсюду) “антропный принцип”. Суть его, может быть, в резко упрощенном виде, состоит в утверждениях типа: мир таков потому, что в нем есть мы, любой шаг позна­ния может быть принят только в том случае, если он оправдан интересами рода людей, гуманистично ори­ентирован. Для этого этапа характерен поворот на­правленности научного поиска с онтологических (сущностных) проблем на человеческоразмерные бытийные проблемы.

Классическое естествознание дало традиционный взгляд на мир — “со стороны”. Мир — это одно, а человек, его изучающий, — другое. Он не полагал себя вписанным в природную реальность, полагал себя сто­ящим “над”. Теперь утверждается взгляд “изнутри”, мы — люди — мы — человечество, присутствуем во "селенной, неотделимы от нее, как и она от нас.

Лишь та наука приемлема, которая обеспечит сохранение и будущее Рода людей, не даст ему исчез­нуть, раствориться в холодном бездушном Универсуме. Наука должна дать средство для предотвращения Апокалипсиса, обеспечить выживание человечества, продолжить его историю, уходящую в бесконечность. Это кардинальная задача современной мировой науки.

В ее свете и научная рациональность сегодня ви­дится иначе. Сегодня надо искать не просто “объект­ные” законосообразные истины, а нащупывать те из них, которые можно соотнести с бытием рода людей. Поэтому сегодня подчас новую рациональность в оте­чественной литературе определяют как “гуманитар­ный антропоморфизм” (В. В. Ильин, 1994 г.).

Идеалы гуманизма органично включаются в состав любого научного поиска. Наверное, не следует забы­вать, что еще Платон утверждал на вершине пирами­ды идей не Истину, а Благо. И достижение Блага лю­дей — это та сверхзадача науки, которую она должна решать, опираясь на находимые ею истины, скользя­щие и расплывчатые, но все же истины. Истина не синоним Блага, но к Благу нет пути помимо овладе­ния истиной.