|
каждое чем-то особым - ведь одно и то же целое не может одновременно испытывать и вызывать оба состояния, и, таким образом, единое было бы уже не одним, а двумя. А р и с т о т е л ь. Конечно. П а р м е н и д. Следовательно, единое не находится нигде: ни в себе самом, ни в другом. А р и с т о т е л ь. Не находится. П а р м е н и д. Сообрази же, может ли оно, будучи таким, покоиться или двигаться. А р и с т о т е л ь. А почему же нет? П а р м е н и д. Потому что, двигаясь, оно перемещалось бы или изменялось: это ведь единственные виды движения. А р и с т о т е л ь. Да. П а р м е н и д. Но, изменяясь, единое уже не может быть единым. А р и с т о т ел ь. Не может. П а р м е н и д. Следовательно, оно не движется путем изменения. А р и с т о т е л ь. Очевидно, нет. П а р м е н и д. А не движется ли оно путем перемещкния ? А р и с т о т е л ь. Может быть. П а р м е н и д. Но если бы единое перемещалось, то оно либо вращалось бы вокруг себя, оставаясь на месте, либо меняло бы одно место на другое. А р и с т о т е л ь. Непременно. Па р м е н и д. Итак, необходимо, чтобы при круговращении оно имело центр, а также и другие части, которые вращались бы вокруг него. Но возможно ли, чтобы перемещалось вокруг центра то, чему не свойственны ни центр, ни части? А р и с т о т е л ь. Нет, совершенно невозможно. П а р м е н и д. Но может быть, [единое], меняя место и появляясь то здесь, то там, таким образом движется? А р и с т о т е л ь. Да, если оно действительно движется. П а р м е н и д. А не оказалось ли, что ему невозможно в чем-либо находиться? А р и с т о т е л ь. Да. П а р м е н и д. И следовательно, в чем-то появляться еще менее возможно? А р и с т о т е л ь. Не понимаю, почему. П а р м е н и д. Если нечто появляется в чем-либо, то необходимо, чтобы, пока оно только появляется, оно еще там не находилось, но и не было бы совершенно вовне, Коль скоро оно уже появляется. А р и с т о т е л ь. Необходимо. П а р м е н и д. Следовательно, если это вообще могло бы с чем-либо произойти, то лишь с тем, что имеет части; тогда одна какая-либо часть могла бы находиться внутри чего-либо, другая же одновременно вне его; но то, что не имеет частей, никоим образом не сможет в одно и то же время находиться целиком и внутри и вне чего-либо. А р и с т о т е л ь. Правда. П а р м е н и д. А не кажется ли еще менее возможным, чтобы тле-либо — 344 —
|