|
Также в терапевтическом контексте смысл может рассматриваться как психологическая защита. Наличие смысла носит характер защиты личнос- 34 ти от самых разных патогенных влияний. Смысл выступает как своеобраз-ный психологический щит. Он делает «смыслодержателя» неуязвимым про-тив таких психологических травм, которые в иной ситуации были бы значимы и в этом качестве патогенны. Нет ничего случайного в том, что основной психотерапевтический концепт Виктора Франкла, а именно «стремление к смыслу», является в значительной степени порождением экстремального опыта пребывания в концлагере. Экстремальный опыт является как бы «оранжереей» для выращивания крупных смыслов. Боль-шой стиль производства смысла предполагает эстетический смысл смыс-ла. Эстетика смысла завязана на категорию, практически не имеющую хождения в эстетической литературе XX века, - на «высокое», возвы-шенное. Смыслополагание эстетизирует объект, деятельность, придает ему определенный возвышенный характер. И наоборот, низкое, ироническое обессмысливает. Совершенно ясно, что пространственная семантика смыс-ла имеет возвышенный характер. Низкое не может быть смыслополагаю-щим. Оно, напротив, является смыслоразрушающим. Другой простран-ственный аспект - углубление содержания феномена и предмета в ре-зультате акта смыслополагания. Глубинное измерение связано с наличием «двойного смыслового дна» у некоего предмета или желательности. Эпистемологический смысл смысла. Ситуация отсутствия смысла в экзистенциальном пространстве личности предполагает его поиски. Смысл объекта или рода деятельности не дается непосредственно. Изначально он скрыт, непознан, то есть пребывает вне присутствия. Сокрытость смысла может быть обусловлена как «незнанием», так и вытеснением его. Вытес-нение в этом контексте может быть понято как избегание ответственнос-ти, ибо смысл, в сущности, - это всегда ответственность. К «эпистемологическому» примыкает и селещионно-децизионный смысл смысла. Разделение мира вещей и занятий на смыслосодержащее/бессмыс-ленное является непременным условием совершения выбора и принятия решения. Селекция объектов, имеющих смысл для личности, отделение их от тех, что смысла не имеют, дает возможность принимать решения, действовать. Смыслополагание делает возможным сам акт выбора, при-нятия решения. Ситуация «буриданова осла» на самом деле - ситуация отсутствия смысла, необходимого для принятия решения. Смыслополага-ние ведет к прояснению эпистемологического поля, отделению главного от второстепенного, организует и структурирует экзистенциальное про-странство. Отсюда может вырастать и, скажем так, «эргономический» смысл смысла. Иначе говоря, обретение смысла некоей личностью неизбежно ведет к тому, что ее работа в пространстве обретенного смысла становит-ся более продуктивной. Можно говорить таким образом и об идентифика-ционном смысле смысла. — 32 —
|